漫谈表态文化

（写于2005年8月3日）

表态文化，自古有之。泱泱中华五千年的历史，有关表态的典故多不胜数，举手拈来便有好几个例子。

秦朝末年，秦二世昏愦无能，只知享福玩乐，任由权臣赵高把持朝政。赵高自知部分大臣不满其专权，为了铲除异己，想出一计。他趁早朝时牵了一头梅花鹿进殿，报称上贡一匹骏马给皇上，不明就里的秦二世起初还以为赵高在开玩笑，但赵高严肃地坚持这是一匹马，群臣当中有人看到势头不对，纷纷附和赵高，大赞好马。一些看不过眼的大臣就破口大骂赵高欺君妄上，但很快就被赵高下令诛杀。最后，没有人敢说真话，面对权势熏天的赵高，秦二世也只好发着抖接收了这匹“马”。“指鹿为马”这个成语就是这样来的，群臣要说鹿或马，就是一种表态抉择，这个典故也透露了表态文化已深植于官场之中。

表态表态，就是表明态度，展示立场。在官场里，表态是一门深奥的学问，表态得宜，荣华富贵，表态不当，满门抄斩，孰祸孰福，全凭个人造化。秦始皇的大将王翦是深谙表态艺术的官场老手，有一次王翦率60万大军伐楚，王翦知道秦王性格多疑，自己手握重兵难免会引来猜忌，遂每行百里就遣人返京向秦王要求良田美女、金银财宝，而秦王也乐得大方赏赐。王翦要表态效忠，就唯有装成贪恋富贵的样子才能让秦王对他放心。失败的表态例子也有，如韩信、岳飞、袁崇焕之流，都是战场内行，官场外行，不懂得适时表态让君主安心，犯了功高震主的大忌，最后落得兔死狗烹的悲惨下场，他们只能怪自己表态造诣不深，怨不得别人。

时至现代，表态文化仍然大行其道，独裁政权尤其喜欢暴力表态文化，希特勒、斯大林、蒋介石、毛泽东等都热衷于这一套，伊拉克的暴君萨达姆更是其中的代表。当年萨达姆掌握军权，发动政变，带着军队开入国会，用枪杆子逼每一个国会议员表态支持他当总统，顺他者生，逆他者死，反对的就当场枪毙。国会血流成河之后，他也顺理成章取得政权。看来多疑的领导人通常很喜欢逼人表态，谁是忠臣，谁是乱党，谁是自己人，谁是敌人，表态之后一目了然。

看了那么多血淋淋的表态例子，大家不免触目惊心，感慨万分，但值得庆幸的是，大部分人都身在强调自由民主、保障人权的法治社会。不同于封建时代或独裁政体，在民主制度健全发展的社会里，表态文化不再是高压统治的工具，而是一种可以表达内心诉求的有效沟通方式。欧美国家的人权组织、环保份子、反战团体甚至同性恋者，大多用街头和平示威的方式来向政府表达意愿；法国、韩国的劳工组织不时展开罢工行动，和镇暴警察对抗；中国人火烧太阳旗抗议日本首相参拜靖国神社；台湾泛蓝和泛绿的支持者在造势活动中打架。这些通通都可以说是一种表态文化，在不同的时代背景，表态文化就以不同的形式呈现出来。总之，没有表态文化，这个社会肯定乏闷无味，有了表态文化，我们每天才有那么多新闻看，当然，和腥风血雨的旧时代相比，现在的表态文化算很文明了。恐怖份子驾飞机撞纽约世贸大厦或在伦敦地铁放炸弹则是另类的表态文化，他们希望通过这些手段向敌视的西方霸权主义传达一些讯息，但绝大部分爱好和平的人肯定不敢苟同他们的作法。

在我国，表态文化似乎还没那么有“内涵”，顶多只在选举时有某某人宣布竞选，或有基层支持者拉布条表明支持领袖上位等等，与老祖宗博大精深的表态智慧相比，我们的作法算是小儿科了，难怪有些自命清高的人会评表态文化为肤浅的表面文章，不屑这些所谓的捧大脚、拍马屁的鄙俗风气。无论如何，历史长河已经证明，表态文化是伴随着人类政治活动而衍生，而且还历久不衰，一定有其中的道理。

从人性角度来思考，完全撇除表态文化无异于天方夜谭。那些叫嚣着要消灭表态文化的人，不是过于天真，就是太过理想主义。我国民风淳朴，人们表态的动机通常就像球迷支持喜欢的球队，或者向心仪的对象表白那样的单纯。党选时，有表态是正常，没表态才有问题；有人支持自然有人表态，无人支持自然无人表态，这是很浅显的道理，毋须自欺欺人地叫人不必表态，自我安慰而已！