超越宗教种族争论，携手共创国家未来

（写于2006年4月20日）

马华格拉娜再也区国会议员卢诚国日前在国会发言，引发了一场风波。事件的起因就是卢诚国的言论触及所谓“敏感”的回教课题。纵观卢诚国在国会的讲词全文，其言论涵盖范围广，政经文教皆有涉及，文中提出的课题如加强国民团结、促进民族交融、提升国民生产力、强化公共交通系统、开发替代能源、改善公共服务效率、解决水供问题等，宏观及客观的论点兼具。真正有谈及“回教”字眼的，则只是在讲词的其中两章而已，即平衡历史教科书内容、祈祷场所拨款以及设立宗教发展局。

以笔者作为一个非回教徒的身份，把卢诚国的言论横看竖看，都看不出哪里有不尊重回教的地方，更加没有质疑回教作为国教的意味。但其选区的巫青团指责其设立宗教发展局（JAKAM）的言论贬低了回教的地位，伤害了回教徒的感情，还进一步纠集了50余人夜访服务中心，要求卢诚国出席对话解释。巫青团的激烈动作，令到信仰其他宗教的人百思不解，为何在非回教徒看来合情合理的中肯言论，竟然也会触及回教徒敏感的神经线，冒犯了他们。

认知差距导致族群对抗

卢诚国在出席对话会后，向传媒表示，对话是在平和、坦诚及秉持着国阵协商精神的大原则下顺利进行，并强调事情已经落幕。卢诚国为顾全大局而选择低调处理的作法是可以被理解的，但我们需要深思的是，此事件的发生暴露出我国各族群之间，仍然存有相当程度的误解和不信任，对宗教的看法的不同衍生出的认知差距，导致了一个族群对另一个族群的对抗。若不再进一步进行深入探讨，大家都以敏感为由，不再触及宗教的课题，恐怕此类事件还会一再发生，再度陷入恶性循环之中，种族关系恶化，对国家整体的利益没有好处。

联邦宪法第63条的“国会特权”，清楚阐明了议员在国会里发表的言论不会面对任何形式的法律控诉。人民代议士在神圣庄严的国会作为突破敏感问题瓶颈的平台，是我国民主机制稳健发展的重大里程碑，若还有人刻意绕开法律途径，直接在外头以非理性、狭隘的种族主义诉求来炒作、弹劾议员在国会的言论，就说明我国部分人民的民主意识还没提升到理性成熟的阶段。

另外笔者也认为，格拉娜再也区巫青团的诉求论点虽然是以宗教为主轴，但宗教始终与我国微妙的种族关系脱离不了关系，同样地都是我国政治环境中不可触及的禁忌和敏感之处。

在外国学者眼里的马来西亚族群政治

从Ted Robert Gurr和Barbara Harff合著的<<国际政治中的族群冲突>>一书就有提出有关马来西亚族群管理机制的评语：“...就积极面来说，尽管仍有经济和政治上的不平等，马来西亚仍然享有持续地繁荣成长，在这个准民主（quasidemocracy）的政治体制中亦享有相当的自由权力。就一个多元种族的第三世界国家而言，马来西亚是一项少有的成就...”(页89)

该书也一针见血地指出我国族群关系的一些隐忧：“...自从独立以来，马来西亚一直致力于创设多党制的议会政府体制，华人与其他少数民族皆有代表的民主政体。尽管如此，华人和马来人在台面下的抗争与冲突，一直主导所有政治对话的进行...”(页77)

“...受到全球族群暴力越演越烈和日益高涨的伊斯兰原教旨主义的影响下，马来人与华人之间的关系仍是相当脆弱的...”(页79)

“...马来西亚达成完全种族和谐的障碍依然存在，而这类障碍对所有的政治体制而言，都是一项艰巨的抗战...”（页90）

从外国人的观点来看，与世界其他各国的种族管理机制来比较，马来西亚算是一个罕见的好例子，虽然不可能有尽善尽美的情况出现，但大家必须珍惜目前享有的和平、和谐、容忍的环境。通过目前的内部管道谈论种族和宗教课题虽然会被人非议为不透明，但这是别无更好选择下，唯一不引起族群关系紧张的最佳解决方案。

多元文化社会需要非凡的政治智慧

在我国的政治环境里，动不动就诉诸于非理性诉求、公开高声呐喊、逞英雄、捞取政治资本的行径固然不可取；但长久积累的问题，因害怕敏感而一再被扫入地毯下，也不是长远之计。依笔者浅见，随着我国的经济状况好转，人民的教育程度提高，民智越趋成熟和开明，种族之间的冲突和矛盾也就会减缓，越来越多过去被视为禁忌的敏感课题是可以一点一点地摊开出来沟通研究的。

马华总会长黄家定在其语录说：“我们生于斯长于斯，清楚知道这里没有激烈扰人的纷争，虽然有人想营造这样的假象；这里没有和谁不共戴天的假想敌，只有不断的谅解、容忍和适应”。总之，在我国这个独一无二的多元文化社会，从政者需要发挥非凡的政治智慧，在国家整体利益和民族权益之间找到一个平衡点，这不是一个简单的任务，但也不是一个遥不可及的梦想。

笔者衷心期望国家在努力达致2020年宏愿的过程中，我国各族能超越“不是你死，就是我亡”的零和游戏内的思维框架，越来越多的人能运用适当的策略，在顾全各民族感受的前提下，勇于提出过去被视为禁忌的敏感课题，让大家能心平气和地认真检讨及解决历史遗留下来的问题，携手共创双赢局面。

华社要重视历史诠释权

（写于2006年3月18日）

马华国会议员卢诚国在国会发表感谢元首施政御词时说，政府应重新检讨国民教育的历史课程纲要，因为现有的历史课本没有包含其他种族对国家建设贡献的客观论述，对其他文明如印度及中国的解说也不够深入，涵盖范围不够全面及完整。

国家语文出版局所出版的中四历史课本共有10章，其中5章是有关回教的，回教篇幅之多令人咋舌，在这全球化的时代竟然还有如此开倒车之举？另外在中五的历史课本，国家独立前后的部分，有关马华及其他民族贡献的篇幅也减少了。这种现象只能说明我国历史诠释权已被扭曲滥用。卢议员建议历史课本编写委员会必须由多元种族组成，以便课本内容更趋平衡和客观，这是非常实际和有效的举措。

历史为何如此重要？历史对于塑造民族的自豪感、建立民族的自信心、强化国民对祖国的归属感、提升国民对国家的忠诚度等方面都有无可比拟的作用。各国政府皆不惜耗巨资编写本国的历史，一些国家甚至在历史诠释权上展开了争夺战，毕竟这是关系到民族尊严的大事，没有一个国家的政府能在这个课题上输得起。

日本右翼份子不断篡改历史课本，淡化皇军在二战时期的暴行，美化皇军的侵略行为，引起中韩等地的人严厉抗议。为了不让历史的真相被这些丧心病狂的野心家掩盖，中国、韩国及日本的一些有良知的历史学者，共同编写了<<东亚三国的近现代化史>>，内容诚实地交代了中日韩三国在近代的互动关系，毫不掩饰日本皇军的侵略暴行，鼓励读者对二战进行深刻的反思。该书在2005年以中日韩三种语文同时面市，引起舆论界及学术界的轰动。从这事例可以看出，由不同国家、教育背景、民族所组成的历史书籍编写委员会成员，编出来的历史课本非常客观及具有公信力。中日韩三国学者忠于史实，认真严谨的学术钻研作风，是对抗狭隘的种族主义、单边主义及片面主义的最有力武器。

身为道地的马来西亚华人，对于身于斯，长于斯的马来西亚有血浓于水的深厚感情。华人从中国南来已历数代，不少华人先辈为这块土地抛头颅、洒热血，这些都是实实在在发生过的事情，但从国中历史课本的内容演变中可以观察出，华人在建国过程中所做出的巨大贡献，正在一点一点地，有意无意地被抹煞、淡化、边缘化，难怪至今还有人会质疑华人对马来西亚的效忠程度。

中华民族是重视历史的民族，自春秋战国时代流传下来的历史典籍多如牛毛，汉代更出现了太史公司马迁，他所著的<<史记>>是世界史坛的瑰宝，但遗憾的是我国华裔并没有继承重视历史的优良传统。在这个功利主义挂帅的社会，华裔青年的史观之薄弱令人哀叹不已，每个人满脑子都想着赚钱，祖先的丰功伟绩与我何干？

漠视历史的代价可大得很，等到有一天本民族的历史也要劳烦外人来写时，民族文化的根也就到了油枯灯尽的时候了。一个无根的民族只能在浩瀚寰宇中无依无靠地漂泊，然后慢慢地被其他民族同化。若不再歇止目前的不良趋势，恐怕不出几代，华人在这块土地生活过的痕迹也被抹除了，就像美洲的马雅人一样，创造出辉煌的文明之后就突然消失在茫茫的天地之间，没多少人记得曾经有这样的一个民族。

历史诠释权不能由单一民族所垄断，而是必须由多元民族来分享；修正国中历史课本的内容，正面肯定华裔及其他民族在建国过程中的贡献，是促进国民团结的重要步骤。无论如何，华裔在要求政府不要偏差的同时，也要扪心自问是否有真正重视本身族群的历史。要立足于世界民族之林，大马华裔就必须捍卫本身族群在史籍上的定位，否则何有脸面在百年之后，面对当年千辛万苦到南洋开天辟地的列祖列宗和先烈先贤？

四招迎战高油价时代

（写于2006年3月7日）

自2月28日政府宣布汽油涨价30仙以来，燃油价格便成了朝野上下的热门课题，在野党纷纷抨击政府，又搞示威又促首相辞职，逼得首相赶紧召开汇报会，要全体国阵国州议员向人民传达政府的讯息，帮首相减压通气。油价高涨不只对马来西亚政府造成压力，其他亚洲国家也面对同样的问题。

根据台湾的第309期<<天下杂志>>其中一篇文章指出，亚洲国家通常使用四种招数来迎战高油价时代，这四招即降息、降税、节约能源及开发新能源。在这个油价高企，全球忧心忡忡的时代，马来西亚该如何运用这四招？

第一招：降息

2004年，在各国纷纷缓步调升利率之际，南韩反其道而行宣布降息，令国际金融市场大吃一惊。虽然南韩的库存油量丰富，但在经济景气走缓时，其降息的举措旨在刺激经济发展，减少油价对经济的影响。马来西亚中央银行于2月22日将基准的隔夜政策利率上调25个基点至3.5%。这是马来西亚今年来首次加息。根据道琼斯通讯社的预计，马来西亚央行的关键利率在今年底达到3.75%-4.0%。

利率调整是一个双面刃，向上或是向下调整，都有其利弊。马来西亚政府其实可以参考韩国的作法，酌量降息，以刺激经济发展，抵消石油起价和通膨的压力。

第二招：降税

这是目前最多人倡议的方法。印度通过调降进口和本地石油产品的相关税率，以便压抑通膨；南韩则有学者主张降低汽油销售税；台湾的货物税法规则言明，如果物价波动幅度大，货物税可调降最多五成。

降税不降税其实和利率调整一样，是有其利也有其弊的双面刃。降税了，人民有多余闲钱消费，可以刺激经济发展，另一方面也导致政府收入减少，基础建设工程减缓。

第三招：节约能源

这是目前最多国家采用的方法，而且细节五花八门。日本政府倡导调高空调的温度，去年日本盛夏时达到40度的温度，经济产业省就把冷气定在28度，不少公务员卷起袖子上班，包括首相在内的高官在开记者会时也不穿西装外套，这在重视外表衣着的日本是很罕见的事。

在泰国，政府则促请百货公司、加油站及零售业等缩短营业时间，以节省能源；菲律宾则要求人民少开私家车；印尼要求计程车使用天然气；越南则进一步调高油价，使大家减少消费。

我国政府曾鼓励大家多乘搭公共交通、调高政府部门的冷气温度、鼓励穿便服上班等等措施，但效果不彰。政府宜研究更为有效的措施，而非只是靠调高油价这种高压手段。

第四招：开发新能源

很多国家都已展开长期的能源规划，巴西大量种植甘蔗，提炼乙醇（酒精），以便渗入汽油成为合成汽油。这种合成汽油的乙醇含量不会超过10％，一般车辆的引擎皆可直接使用。石油价格一桶约60美元，乙醇价格一桶约25美元，搀和之后的合成汽油不只能降低成本，也减缓了石油的使用量。不少植物皆可被用来酿酒精，泰国利用稻米、俄罗斯利用高粱、西欧国家则利用麦，但还是甘蔗酿酒精的经济效益最高。

汽油可掺入乙醇，柴油则必须用其他的生物油来搀和，即生物柴油。中国利用工业和民用的废油来提炼生物油，西欧国家利用油菜籽及太阳花的油，俄罗斯则用大豆及玉蜀黍的油，但世上那么多种植物可以提炼油，最后研究结果发现还是油棕的经济效益最高。油棕籽的含油量非常高，是生物柴油的最佳组成成份。马来西亚有得天独厚的条件可以发展生物柴油，减少对石油的依赖。

结论：多管齐下化解高油价的危机

油价高涨是既成事实，短期内不可能迅速下调，大家必须做好心理准备挨过这一段非常时期。欧美日等先进国已经大量注资开发新的绿色能源，如太阳能、风能、水力等，以面对全球油源供不应求的结构性难题。各国的国情不同，各有一套因应窘境的作法，值得马来西亚政府参考，看来唯有多管齐下的各种措施，才能化解高油价所带来的危机。

终身学习是抵御通膨冲击的长远之道

（2006年3月4日刊于南洋商报言论版）

在一个盛夏季节，老和尚及小和尚在庙里打坐，小和尚觉得闷热，无法入定，便问老和尚如何是好。老和尚说：“到外面晒太阳去。”，小和尚便在烈日下被晒得汗流浃背，后来受不了便回到庙里，老和尚问：“现在感觉如何？”。小和尚答：“这里好凉快啊！”。

很多时候的感觉其实是相对的，而不是绝对的，不曾在更恶劣环境下挨过的人，往往身在福中不知福，会不满现状而频频发出怨言。就拿最近油价大起30仙来说，小市民一说起就大吐苦水，破口大骂政府，骂完之后又唉声叹气，不知如何是好。政府每一次宣布汽油起价就会拿“我国的汽油还是比其他国家便宜”来安抚老百姓，这些整天一大堆funcions又可以claim政府汽油钱的官老爷们，样样都从宏观经济角度来着眼，怎会了解一般小民的苦？我们这些做小民的，就算满腹委屈，无处发泄，也无可奈何，因为英明的领袖不会笨到大选前夕才来宣布汽油起价的。大家与其坐以待毙，不如想想该做些什么。

汽油涨价的冲击是即时的，但随之而来的通货膨胀才是长远困扰广大市民的心腹大患。每天驾车的上班族妈声四起是预料中之事，那些乘搭轻快铁、公共巴士的人就别以为事不关己就可以高枕无忧。通货膨胀的压力是一点一点地渗透日常生活，午餐的杂饭会一角一角地起，孩子的学费会一块一块地起，不知不觉才发现到月尾出粮之前就钱不够用，那时敲锣打鼓到处找钱就太迟了。

“开源节流”是一般人的即时反应，加班、兼职赚外快可以“开源”，少买衣服、少吃KFC和PIZZA、久久才换手机等可以“节流”，但这些都是解燃眉之急的短期举措，长远来说，唯有终身学习才能抵御通货膨胀的冲击。

很多人看到“学习”就联想“上课”，考取更高的学历和专业文凭固然是升职加薪的关键因素，但终身学习的理念其实不只是局限于传统的升学管道，而是可以被贯彻到日常生活的每一个层面。就拿开车技术来说，笔者曾参与四轮驱动车队远征中国，亲眼看到同样的车款，同样是自动排挡的新车，同样的路程，由不同的人来驾，耗油量有明显的差别。高手懂得何时踩油门，何时煞车，不一味求快，而是要最佳（Optimum)的车速；驾驶技术欠佳的人就猛进猛停，不耗油才怪。车队抵达目的地后，个别车辆的油缸竟有10％以上的差距。驾车人士平时可以多看汽车杂志，磨炼自己的技术水平，日积月累下来可省下可观的油钱。

普通百姓平日可以多看有关财经的杂志，增进本身的理财水平。从最基本的详细列出购物清单、货比三家、定时记帐等细节做起，然后到较高层次的投资证券市场、选择投资工具、开拓人脉资源等。这些技巧和知识不是从天上掉下来的，而是要通过长期的学习和经验才能累积的。

<<征服世界的理念>>的作者指出：“人不是因为你告诉他有更好的选择而改变，而是他自己注意到了什么，在别无选择的情况下，做出了改变”。人性抗拒改变的惯性固然阻碍社会的发展，但有些改变的确是环境逼出来的。表面上看来，汽油起价和通货膨胀是一项危机，但从积极角度看来，对于过惯太平盛世和丰衣足食的马来西亚人来说，未尝不是自我价值提升的转机，也是终身学习理念得以形成全民运动的契机。

物质生活水准日渐提高，人类思想道德沦丧

（写于1999年，当年获得中华国中FORM 5华语作文比赛第一名）

自从我国实行新经济政策以来，国誉日隆，人民丰衣足食，根据最新数据显示，我国人民平均收入已达四千余美元，虽比不上欧美日等先进国，但比上不足，比下有余，这已足使我国人民生活水准达到中上水平，许多落后国家都望而生叹。

随着人民收入提高，物质生活水准也日渐提升。人民有多余的闲钱将之花在教育，投资抑或是娱乐等方面，但是在这高物质生活水准下成长的新一代，传统所推崇的道德观及价值观究竟还剩下多少呢？

举个例子吧！这二十年来我国经济飞黄腾达，许多家庭都经历了由穷到富，由吃米糠到大鱼大肉的经验，照理说物质富足的家庭关系，应该更快乐，更和谐，更亲密吧！但奇怪的是离婚率、家庭暴力、乱伦等个案却层出不穷，已比从前纯朴的年代激增了不知多少倍。现今每当翻开报纸，屡屡映入眼帘的尽是发达了的丈夫抛弃糟糠之妻、粗鲁丈夫殴打妻子、由爱生恨至举刀刺杀等骇人的新闻。所涉及的人，背景竟不是目不识丁、知识贫乏、家徒四壁之人，却是受过高等教育，领高收入，生活无忧的人！

由于生活水准提高，大家都努力，甚至拼了老命去赚更多的钱，以在这唯利是图的社会与他人竞争。学生们也从小被灌输文凭至上的观念，在所谓神圣的学府中明争暗斗，争哗取宠，拥有如新加坡人所说的“怕输精神”。这代的青少年，大部分虽得到物质上的满足，几乎每个人都拥有电视、电脑、冷气、摩多等物质设备，但由于父母只顾赚钱而少与他们交流，导致他们精神上得不到满足。他们把不满发泄在其他方面，例如青少年们一向来所喜爱的飙车、卡拉OK歌厅、游戏机场等，他们将交上和他们一样处境的朋友，然后同流合污，荒废了学业不用说，更要命的是引爆了被压抑的不满情绪，进而大事破坏、拉派结党，惹事生非，许多青少年都堕入了不可自拔的深渊，如吸毒、滥交、搏斗等。难道涉及以上行为的青少年都来自低收入家庭吗？不是的，其中不乏富家子、富家女等，但是到底原因何在呢？

讲究享受的物质文明虽保证了衣食无忧，但精神文明的严重缺乏，导致许多人都投入了宗教以求得精神上的安宁，但其中不乏有邪教等害群之马，他们利用他们所立下的荒唐淫乱的教规吸引了衷心耿耿的教徒，再利用他们以宣传现今热门的世界末日、外星人将降临等怪论。他们也干出了惊天动地的事件以达到他们丑恶的目的，如日本的真理教在东京地铁站放毒气，美国大维邪派拥枪制炮与政府军交战，最后全部教徒引火自焚，以及南美洲的太阳神教教徒全体服毒殉教等等。人心的丑恶，人性的弱点，竟在这物质文明丰富的社会上显露出来了。

以上种种情况在以前的社会是难以想象的，所谓“饱暖思淫欲”，人类的要求是永远不能得到满足的。现今社会所出现的种种怪象都是那些所谓“吃饱饭没事做”的人所为。为了解决这项日益严峻的问题，社会上应普遍注重传统的家庭伦理观、道德观、价值观、人生观。各宗教教会应以更大的努力去改造人们的思想，以塑造一个和平无事的社会。政府与学府应更注重青少年及学生们的道德观，而不是一味地施加呆板的填鸭式教学方式及注重学术表现而已。为了达致政府所提倡的爱心社会，人人都有责任，你我也难辞其责，各方应互相合作，以便在物质文明与精神文明之间找到一个平衡点，以免日后再有“人心不古”、“世风日下”等感叹。

有欠公平的新村拨款论

（刊于2005年12月10日南洋商报）

民主行动党秘书长林冠英于2005年11月8 日的文告中指出，新村必须根据人口比率获得发展拨款，并认为新村所获拨款与乡区拨款，差距很大，对新村人民不公平。

林氏的文告相信花了不少时间去收集资料、整理数据及作出分析，看似言之凿凿，但细阅之下，却可发现其中存在诸多谬误之处。

行动党蕉赖区国会议员陈国伟早于2005年10月13日，便在国会要求房屋及地方政府部长解释在第8 大马计划下的166 亿令吉的乡区发展拨款当中，为何新村只获其中的3 亿2 千600 万（约2 ％）。在房屋及地方政府部的回答中，已明确指出乡村及区域发展部在第8 大马计划下只获得75亿9 千2 百万的拨款，而非166 亿（该数据已获有关部门的书面证实）。

根据乡村及区域发展部的资料显示，由于该部门管辖之下的乡村绝大部分的基础建设都非常落后，特别是东海岸和人口疏落、面积辽阔的东马沙巴、砂拉越，尚无水电供应的落后乡村数不胜数，因此75亿9 千2 百万的拨款当中的50.1％（38亿600 万）被用于耗费庞大的水、电设施，剩下的49.9％（37亿8 千600 万）才被用于公路、沟渠、公园、体育设施等。

房地部管辖450 华人新村

房屋及地方政府部管辖之下的450 个华人新村，多年来在部门配合县市、地方政府的照顾之下，绝大部分已有水电和其他如电讯、垃圾处理、柏油路、巴士等公共设施。在水供方面，其中的447 个新村（占新村总数的99％）获得自来水供，只有3 个新村（1%）没有自来水供。

在电力方面，447 个新村（99％）拥有足够的电流供应，除了2 个新村的电流供应较不稳定之外，另有一个新村因地理因素（它是远离陆地的巴西依淡岛上）而无法获得电供。（资料：见《马来西亚新村迈向新旅程》141 页及143 页）。因此，由房屋及地方政府部拨给新村的拨款，主要是用来提升新村的公路、沟渠、体育、环境卫生和民众会堂等设施，以便推动教育及文化活动。

乡村及区域发展部管辖的乡村达2 万1 千145 个，其中8 千个位于地广人稀的沙拉越及沙巴，当地森林茂密、河流交集、山脉纵横，加上村落内房屋之间的距离也相当远，所以铺设水管及电线的成本，相对地就比人口密集、面积范围小、房屋之间距离近的华人新村来得高。另外，乡村及区域发展部还须兼顾橡胶园农民、垦殖民、原住民、东马少数民族等落后地区的发展。因此，扣除水电基本建设之后的49.9％（37亿8 千600 万）的拨款，也不是全用于上述的2 万1 千145 个乡村，也有部分是拨给不属于地方政府管辖范围内的25个新村，因此拨款数额再大也无法满足其庞大的发展需求。

新村与乡区差异性大

房屋及地方政府部管辖之下的华人新村及乡村及区域发展部管辖的乡村，其之间的差异性大，面对的情况及需求也不一样，因此刻意将两个部门的拨款数额硬做比较是错误的。

我们可以从以下图表得知，若以拨款数额除以乡村数量，平均一个华人新村得64万7 千067 令吉，远超乡村的35万9 千045 令吉。若以拨款数额除以人口，则新村平均一个人只获232 令吉，乡村平均一个人获844 令吉，表面看起来是新村处于不利地位，实则不然，因为新村的拨款并不包括庞大的水供及电供建设开销，若要“硬性地”加以比较，则将乡村及区域发展部中的拨款扣掉用于水供及电供的建设开销（49.9％），平均一个乡村的拨款降到17万9 千995令吉，乡村平均一个人获得422 令吉。

换了算法，也许还会有人不满意乡村平均个人的422 令吉还是比新村的平均个人232 令吉多，但大家可别忘了之前所说的落后乡区的地理因素造成基础建设成本提高，还有其他的因素如人均收入、生活素质、教育程度、就业机会等，华人新村都比乡村好得太多了，乡村及区域发展部所要顾及的范畴太广太大，牵涉的人口也多，加上大多数乡村也没有得到地方政府的照顾，所以该部的拨款远超房屋及地方政府部也是无可厚非。

另外，上述拨予新村的拨款数额乃是中央的房屋及地方政府部直接拨款，尚不包括州政府及地方政府的拨款，若要把这些钱算进去，再加上国阵国州议员的特别拨款，新村平均所得拨款肯定不只上述数字。

25个新村由乡区部掌管

行动党这次忽略了一些重要的马来西亚新村及乡村发展环境的客观事实，如只字不提全国新村的种族比例（华人82％、马来人13％、印度人4 ％、其他1 ％），也不提尚有25个新村是由乡村及区域发展部掌管和负责拨款，只是一厢情愿地强化新村＝华人、乡村＝马来人的刻板印象。

其一再夸大新村与乡村拨款的比例与差距，行动党这种宣传手法与它所标榜的所谓多元种族政党，根本就名不副实。

（主要资料来源：《马来西亚新村迈向新旅程》，林廷辉、方天养合著，策略分析与政策研究所出版。）

JPA官员深谙面试之道

（写于2005年6月10日）

很多人都怕面试，面试者怕失败，面试主管也怕看走眼，请错人。无论如何，面试毕竟是筛选人才的有效方法，可让面试者自我行销，也让老板找到适合的人才。古代中国的经典“面试”例子多不胜数，包涵着中华民族五千年来的智慧，如孔子周游列国推销学说、商鞅晋见秦王要求实行变法、“老板”刘备三顾毛卢去请“大牌员工”诸葛亮等等。

这里还要讲讲曾国藩，他是十九世纪中叶的清朝一品大官，他领导的湘军和太平天国使着殊死战斗之际，他有感人才缺乏，须着手提拔有潜质的后起之秀。有一天曾国藩召三名同是进土出身的下级军官入帐晋见，姑且称这三人为甲乙丙。曾国藩故意冷落他们，只顾着埋头案前批文件，暗地里却在观察着。三人在帐前坐了两个时辰，甲等得不耐烦了，脸露愠色，站起便走了；乙站起来，欲言又止，又再坐下去，反复数次，始终没有发作；丙的气声温和，一动也不动地端坐，大气也不敢吭一声。

知道曾国藩最后选择了谁？照曾国藩的讲法是：甲性格急燥，可为勇将，但无谋略；丙乃一介庸才，毫无主见，只可在军中做些杪录誊写的文务；乙有勇有谋，知道什么时候该忍，什么时候该出手，懂得随机应变，是可造之才。

曾国藩不愧为一代枭雄，在官场打滚多年，相人之术自有一套，他素以认人犀利，眼光独到著称。甲乙丙三人后来的际遇真如他所料，而他的帐下的确是人才济济，这些人才在剿灭太平天国的过程中起着重大作用。

最近我国的优秀生申请公共服务局(JPA)奖学金被拒，虽然不是第一次发生这类事件，但也引起了华社的轩然大波。处理过无数上述个案的马青总团教育局主任魏家祥博士就一针见血地指出，申请者的面试表现是成败的关键所在。部分落选的优秀生也对传媒表示，他们“感觉上”认为他们的面试表现“应该没问题”，原因是面试官员的“主观判断”才造成优秀生落选。

执政党、在野党、华团、非政府组织都纷纷通过传媒对公共服务局展开口诛笔伐，他们都质疑有关当局的遴选过程是否有黑箱作业，不一而同地大骂官僚种族主义挂绩效制之名，行固打制之实，导致优秀生落选，造成人才外流，削弱国家竞争力……

笔者主观地认为，大家都认为面试官员的“主观”造成优秀生落选，其实这种想法何尝不也是一种“主观”？古代中国人的面试例子，“主观”成份还是占了主要地位，连曾国藩这样厉害的人物，在遴选人才的过程中，也还不是片面地根据面试者的反应和处事态度来做判断？

现今社会的竞争非常激烈，求职很困难，在中国甚至还发生过数千人争夺一个工作岗位的奇观，在僧多粥少的情况下，各种严峻及千奇百怪的面试都有，广州一个老板请女秘书，为了考面试者的胆量，在面试过程中中放出一只老鼠，吓得那位来面试的小姐花容失色；河南一个工厂老板要请5个主管，却有几百人来应征，老板故意让他们饿了几个小时，再请他们吃饭盒，最先吃完的5个人直接录取，理由是老板认为进食速度快等于消化能力好，身体健康的人工作效率自然高。从以上例子来看，每个面试主管都有自己的道理，但以外人角度来看，这样来选才，“客观”到哪里去？

人有七情六欲，有情绪就会影响判断，JPA面试主管也是人，要他做到绝对客观是强人所难的。犹记得去年的128事件发生之后，某位高官就说出了政府面试官员“忍痛割爱”的“苦衷”：“有些人优秀生根本就怕血，却抱着满脑子功利主义思想来面试，以为当医生一定能赚大钱，殊不知自己根本不是当医生的料。”这话真是一语中的，政府要栽培一个医生要花很多钱，不是成绩好就适合当医生的。在英明的首相极力倡导绩效文化的努力之下，相信没有几个JPA面试官员但敢拂逆他老人家的意愿，肯定会“选贤与能”和“唯才是用”的，而且还一次过地否决了数位全国排名前25名以内的优秀生的申请，其辩人眼光之利世间罕有，相信曾国藩再世也会自叹不如。政府应该安排这些JPA面试要出来现身说法，厘清误会，说明一下他们否决优秀生的原因，我相信大家都会有兴趣知道的，否则年年都要劳烦华裔领袖为了这些事奔波劳碌，小民实在于心不忍。

烟霾又来了，怎么办？

（写于2005年8月12日）

联合国教科文组织曾经做过一项问卷调查，分发给世界各地的儿童，题目为：“针对战乱地区所发生的缺乏粮食状况，你有何意见？”。结果美国儿童不明白什么是“战乱”；欧洲儿童不明白什么是“缺乏”；非洲儿童不明白什么是“粮食”，亚洲儿童不明白什么是“意见”。

同样的问卷，对于不同生活背景和风俗文化的人，就会有不同的诠释。我国外交部每年都义正严词地向印尼政府传达“贵国烧芭活动所造成的烟霾已严重干挠我国人民的生活作息”之类的抗议讯息，恐怕在雅加达的权贵显要，根本就不了解所谓的“烟霾”是什么东东。印尼国际日报总编辑李卓辉就直截了当地说，印尼全国性的主流报章大多没有报道大马受烟霾影响的新闻，引不起当地主流社会的关注，这是因为印尼主要城市如雅加达根本就不受烟霾侵挠，而且中央政府对地方政府管辖的地区发生烧芭一事简直是无能为力的。

烟霾何处来？别天真地以为是印尼森林野火造成的，连印尼官员也直言不讳地说公开烧芭是主要原因，而且还是马来西亚公司放火烧的，言下之意好像是事不关己，马来西亚只是自作自受吧了。好啦，别管是谁烧芭，要问为什么要烧芭？有谁会吃饱饭没事放火烧芭？说穿了还不是因为“利益”两个字。从事农业的人都知道，要让农作物丰收就要让土地肥沃，要让土地肥沃就要肥料，但是施肥要花很多成本，而放火烧芭是最省钱又最有效的方法，烧过的土地所种出的农作物又肥又大。从经济角度来看，这种方法是最具经济效益了，所以就毫无忌惮地放火烧，烧个不亦乐乎，只要老子的口袋财源滚滚，管他人吸多少二手烟。

向印尼抗议吧！这管用吗？除了我国之外，吸过二手印尼烟的尚有新加坡、泰国和汶莱，大家也不是没尝试过联合起来，通过东协的外交管道向印尼施压，但印尼硬是摆出烂命一条的无赖模样说：“老子就是穷啊，怎样去灭火？”。为了发挥东协友好精神，东协友邦也曾提供过金钱、设备、人员、技术给印尼，但这些援助就好像亚齐海啸捐款一样，钱入大海，一去不回头，结果火还是越烧越旺，烟霾越来越浓，年年有今日，岁岁有今朝，呜乎哀哉，谁奈印尼何？　

有时，我们真的要感谢老天爷，我们年年都可“享受”到这股“熟悉和亲切”的气味。马来西亚得天独厚，承蒙近邻大印度尼西亚的恩泽，每年定期放火烧芭，我国人民才有福气享受这种诗情画意的罗曼蒂克境界。恋爱中的男女，更不可错过这种像雾又像花的珍贵时刻，实在浪漫极了。即然什么也做不了，我们一般小民也不要太在意了，骂印尼政府也无补于事，大家只要思想积极起来，每天多喝水，减少户外活动，照顾好身体，挨到雨季降临，什么烟霾都会烟消云散。若来年烟霾再度出现，到时再打算吧，反正担心也改变不了什么！

通货膨胀，怎么办？

（写于2005年8月3日，刊于2005年8月4日星洲日报）

首相办公室日前宣布提高石油产品价格，即汽油每公升起10仙、柴油起20仙和天然气起5仙，引发了国人对通货膨胀的隐忧。财政专家认为，政府在两周内先后宣布解除令吉固定汇率与调涨油价，但令吉与美元脱钩后汇率增值幅度无力抵消燃油最新一回涨价所带来的负面影响，通胀阴影正笼罩马来西亚，消费信心也受打击。在这个节骨眼儿上，身为消费者的我们，该以怎样的心态去面对即将来临的涨风呢？

从经济学角度来看，物价普遍上涨就是通货膨胀。普通国民对物价的涨跌是敏感的。通货膨胀会使人们失去对市场的信心，变得惶恐不安，也会使人们的实际收入减少、货币贬值、生活水平下降。通货膨胀指数若和失业率加起来，便是遗憾指数，这是一个最不受政府欢迎的指数，例如，一个国家的失业率是10%，通货膨胀率是5%，那么民众对国家经济的遗憾指数便是15%。指数越大，民众的感觉就越痛苦，越遗憾。有数据显示，在民众遗憾指数高的国家，执政党下台的机会更大。

我国政府目前所要做的是加紧调控宏观经济，如果通膨已无法避免，就应着手增加就业机会以减少失业率，日前报导显示国内有逾8万大学毕业生找不到工作，有加剧失业率之虞，若此情况恶化，遗憾指数将无可避免地上升，民怨日益沸腾，情绪化的选民将导致执政党在下届大选的成绩不容乐观。如何在减少汽油津贴、抵制通货膨胀、减低失业率、刺激经济发展等因素之间找到一个平衡点，正考验着阿都拉政府的智慧及应变能力。

通货膨胀加剧会使人们对市场丧失信心，物价高涨会导致消费者不买东西，实行量入为出的保守消费行为，而投资者也会减少投资，这些都是相当理性的反应，但是当人人都这样做的时候，国家总的消费和投资就大大减少，总的储蓄大大增加，生产的东西卖不出去，生产者也不愿再生产，外资觉得没钱赚就会撤走，企业就会裁员，加剧失业率，恶性循环之下，经济危机就真的来了。这种现象，宏观经济学家称之为“理性合成谬误”，即一个人的理性行为不足影响大局，但很多人的理性行为反而对大局不妙。

政府目前除了引进外资、增加出口、发展旅游业等增加外汇的政策之外，也要刺激国内公众的消费欲望，如举办购物嘉年华、Matta旅游展等，这些都对宏观经济有正面的影响。消费是公众对国内产品和劳务的需求，是一个国家总需求的一部份。总需求增加，生产就会增加，一国的经济就会成长，所以消费的增加是很重要的。

虽然，从小我们所受的教育都是说节俭是一种美德，节俭才能富裕，但经济学的意见却背道而驰：节俭，就意味着少消费，总需求就要减少，总产量就要减少，国家就会越来越穷。政府当务之急是刺激居民的消费，也要让公众意识到国家的财富不会凭空增加，人民也不能只一味骂政府而不会自我提升，应鼓励人民在经济困难时期去提高生产，最实际的做法便是加班、兼职以增加收入，更长远的做法便是终身学习，学习新技能，以便在有限的资源的情况下将产能最大化。与其坐以待毙，不如身体力行，这样才能间接和直接地协助国家经济复苏。唯有人人秉着拼搏的精神，国内生产总值的增长才能压过通货膨胀所带来的恶果，大家才能共享经济增长所带来的成果。

政府官员、国会议员等都享有汽油津贴，他们对汽油起价的敏感度肯定不及人民，若政府高官继续享用汽油津贴，而人民因油价而受苦，人民心理就会不平衡，此时任何非理性的言论都会冲击着政府的威信。政府可斟酌减少或取消高官的汽油津贴，以示与民共赴时艰的决心。没被刀割过就不会觉得肉痛，相信政府高官只有到了自己掏腰包添油的地步才会对人民的困苦“感同身受”，此举可收到短期的政治宣传效果，平息一时的民怨，杜绝反对党口诛笔伐的口实，但长期而言，还是要促进国家经济发展方为上着。

发展经济才是硬道理

（写于2005年8月16日）

首相兼国阵主席阿都拉日前在主持国阵最高理事会会议后透露，国家新议程将公平对待各民族，不会为了扶助一个民族而剥夺其他民族的权益。他也指出，目前土著和非土著之间还存有一定的差距，因此国阵政府必须确保在第9大马计中能够拉近这些鸿沟，让全民都能够一起进步和取得成功。马华总会长黄家定在会议后表示，对最高理事会议的结果感到满意，并认为这是有积极进展的会议。民政党主席林敬益医生指出，国阵成员党要政府所制定的政策，可让所有族群公平和公正分配国家财富。

国阵成员党在最高理事会会议上，秉持着国阵精神协商，并取得一致的共识，推动国家新议程，创造双赢局面，诚属可喜可贺的现象，但政府也须加紧监督执行过程，以免被下层官员滥用权力及偏离大原则，导致国家新议程无法达致目标，哗众取宠的种族主义政客将会有活动空间。

在国家资源有限的情况下，如何在多元种族的现实社会中尽可能地公平分配资源，对历届马来西亚政府来说，是一项艰难的挑战。经济成果不可能从天而降或凭空速成，只有脚踏实地去从事生产，提高社会生产力，才能扩大经济蛋糕。政府目前首要的任务是加速经济发展，唯有经济蛋糕扩大了，各种族之间才有机会共享成果，否则就只能一直在小蛋糕里兜圈子，最后陷入不是你死，就是我亡的“零和游戏”当中。

当一个种族须要剥夺另一个种族的权益才有发展的时候，种族之间的矛盾将无可避免地恶化。1995年，当时我国经济一片大好，人人都有赚钱，生活富裕，消费市场蓬勃，种族矛盾只有到了这种情况下才会收缩，国民团结和民族自信心才能达到一定的高度，个别种族的思想也会趋向开明和开放。国阵政府在当年大选中取得空前的大胜，就证明了经济是种族融和共处的最重要因素。

经济影响一国的政治环境的例子比比皆是。1998年，经历了金融风暴浩劫的印尼陷入了高通膨和高失业率的困境之中。统治了印尼二十多年的苏哈多政权再如何贪污腐败，只要人民生活过得去，其政权还是可以维持。98年印尼人民到了山穷水尽的地步时，肚皮填不饱的暴民走上街头，毫不留情地把自称为“印尼发展之父”的苏哈多赶下台，但随后引起的政经局势混乱，种族矛盾激化，导致国家至今还未恢复元气。美国克林顿在任总统期间，差点因桃色丑闻被弹劾下台，但当时美国经济处于颠峰状态，美国人民还是很理智地让这位风流总统留下来。

外国的鲜明实例，足以为鉴，希望我国政府在首相的开明领导之下，经济可达到或超越97年金融风暴之前的成就，让人民享有丰硕的经济成果，只有在这种情况下，那些狭隘的种族主义才不会有生存和发展空间。

先自我提升才来讲反贪

（写于2005年5月14日）

笔者曾在网上看过一则故事，话说美军占领伊拉克后，大事搜捕反抗份子，有两个伊拉克人因此被抓，分别囚禁在隔邻的牢房。

这两个人每天都不约而同地向巡视的美军破口大骂，其中一个家伙骂累之后就休息，恢复力气之后再继续开骂；另一个家伙骂完之后，就回到房间的角落秘密挖洞，每天挖一点，日复一日，终于让他凿开了一条地道，逃之夭夭了。

当美军发现有人越狱之后，就把那个没逃跑的家伙转移去铜墙铁壁的牢房，以防止他有样学样。至今，这个可怜虫仍然每天在暗无天日的牢房里骂美国。

人们在面对现实中的不满时，往往先诉诸于谩骂以发泄情绪，但不同的处事态度决定了往后的命运。积极的人会一直想办法解决问题；消极的人只会怨天尤人，没有实际行动，最后只能坐以待毙。如果将这些人性扩大成党性，将可以看出我国政坛的一些端倪。

目前国会的漏水事件闹得不可开交，行动党的议员对这个课题穷追猛打。首相署部长纳兹里直指行动党大事炒作这个课题以捞取政治资本，他认为危言耸听的言论将使外国投资者误认为我国贪污情况已经无可救药，严重影响外国人对我国的印象。

行动党议员要向反贪局投报有关国会装修费的问题，但工程部长三美威鲁仍然面不改色，处之泰然，还摆出“放马过来”的样子。国阵议员的种种反应，显示出他们已经将行动党无法掌握确凿证据的底牌摸得一清二楚，更加对行动党数十年如一日的“斗争方程式”了然于胸。

当有课题发生时，行动党的作法不外是“先闹大，再要求部长解释，不满解释就要求对方辞职，若课题有进展就自认揭发有功而沾沾自喜，课题如果不了了之就留着充作大选的弹药”。
多年来行动党一直自诩已经尽了在野党“监督施政”的任务，以揭发行政弊端为己任，但一成不变的炒作方式，在这个瞬息万变的时代已经不合时宜。吵过闹过之后，问题仍然无法解决，将使人民深刻了解到行动党的无力感。只是一直依附在执政党的施政弊端下苟且生存，对未来的宏观方向又鼠目寸光的反对党，真是糟踏了马来西亚最大在野党这个名号。

行动党应来个终身学习，与时并进，着手加强党组织, 培养更多后继人才，以便更有效地为民服务，才能提出更有效的监督施政方针，否则与那个只会骂，不会挖洞逃生的伊拉克人没什么两样，面对着江河日下的窘境却仍然束手无策。

漫谈表态文化

（写于2005年8月3日）

表态文化，自古有之。泱泱中华五千年的历史，有关表态的典故多不胜数，举手拈来便有好几个例子。

秦朝末年，秦二世昏愦无能，只知享福玩乐，任由权臣赵高把持朝政。赵高自知部分大臣不满其专权，为了铲除异己，想出一计。他趁早朝时牵了一头梅花鹿进殿，报称上贡一匹骏马给皇上，不明就里的秦二世起初还以为赵高在开玩笑，但赵高严肃地坚持这是一匹马，群臣当中有人看到势头不对，纷纷附和赵高，大赞好马。一些看不过眼的大臣就破口大骂赵高欺君妄上，但很快就被赵高下令诛杀。最后，没有人敢说真话，面对权势熏天的赵高，秦二世也只好发着抖接收了这匹“马”。“指鹿为马”这个成语就是这样来的，群臣要说鹿或马，就是一种表态抉择，这个典故也透露了表态文化已深植于官场之中。

表态表态，就是表明态度，展示立场。在官场里，表态是一门深奥的学问，表态得宜，荣华富贵，表态不当，满门抄斩，孰祸孰福，全凭个人造化。秦始皇的大将王翦是深谙表态艺术的官场老手，有一次王翦率60万大军伐楚，王翦知道秦王性格多疑，自己手握重兵难免会引来猜忌，遂每行百里就遣人返京向秦王要求良田美女、金银财宝，而秦王也乐得大方赏赐。王翦要表态效忠，就唯有装成贪恋富贵的样子才能让秦王对他放心。失败的表态例子也有，如韩信、岳飞、袁崇焕之流，都是战场内行，官场外行，不懂得适时表态让君主安心，犯了功高震主的大忌，最后落得兔死狗烹的悲惨下场，他们只能怪自己表态造诣不深，怨不得别人。

时至现代，表态文化仍然大行其道，独裁政权尤其喜欢暴力表态文化，希特勒、斯大林、蒋介石、毛泽东等都热衷于这一套，伊拉克的暴君萨达姆更是其中的代表。当年萨达姆掌握军权，发动政变，带着军队开入国会，用枪杆子逼每一个国会议员表态支持他当总统，顺他者生，逆他者死，反对的就当场枪毙。国会血流成河之后，他也顺理成章取得政权。看来多疑的领导人通常很喜欢逼人表态，谁是忠臣，谁是乱党，谁是自己人，谁是敌人，表态之后一目了然。

看了那么多血淋淋的表态例子，大家不免触目惊心，感慨万分，但值得庆幸的是，大部分人都身在强调自由民主、保障人权的法治社会。不同于封建时代或独裁政体，在民主制度健全发展的社会里，表态文化不再是高压统治的工具，而是一种可以表达内心诉求的有效沟通方式。欧美国家的人权组织、环保份子、反战团体甚至同性恋者，大多用街头和平示威的方式来向政府表达意愿；法国、韩国的劳工组织不时展开罢工行动，和镇暴警察对抗；中国人火烧太阳旗抗议日本首相参拜靖国神社；台湾泛蓝和泛绿的支持者在造势活动中打架。这些通通都可以说是一种表态文化，在不同的时代背景，表态文化就以不同的形式呈现出来。总之，没有表态文化，这个社会肯定乏闷无味，有了表态文化，我们每天才有那么多新闻看，当然，和腥风血雨的旧时代相比，现在的表态文化算很文明了。恐怖份子驾飞机撞纽约世贸大厦或在伦敦地铁放炸弹则是另类的表态文化，他们希望通过这些手段向敌视的西方霸权主义传达一些讯息，但绝大部分爱好和平的人肯定不敢苟同他们的作法。

在我国，表态文化似乎还没那么有“内涵”，顶多只在选举时有某某人宣布竞选，或有基层支持者拉布条表明支持领袖上位等等，与老祖宗博大精深的表态智慧相比，我们的作法算是小儿科了，难怪有些自命清高的人会评表态文化为肤浅的表面文章，不屑这些所谓的捧大脚、拍马屁的鄙俗风气。无论如何，历史长河已经证明，表态文化是伴随着人类政治活动而衍生，而且还历久不衰，一定有其中的道理。

从人性角度来思考，完全撇除表态文化无异于天方夜谭。那些叫嚣着要消灭表态文化的人，不是过于天真，就是太过理想主义。我国民风淳朴，人们表态的动机通常就像球迷支持喜欢的球队，或者向心仪的对象表白那样的单纯。党选时，有表态是正常，没表态才有问题；有人支持自然有人表态，无人支持自然无人表态，这是很浅显的道理，毋须自欺欺人地叫人不必表态，自我安慰而已！

表态要爽快

（写于2005年7月8日，刊于2005年7月12日南洋商报）

搞政治的人都知道，在适当的时候表态是很重要的。有些人在关键时刻还支支吾吾，犹豫不决，想看看形势发展之后再来表态，这种墙头草投机心态是非常要不得的，往往都会错失良机，后悔莫及。从小我们就听师长的教诲：“做人要有原则！”，有原则的人会给别人留下一个鲜明性格的印象，就会让人产生安全感和好感，进而获得支持和拥护；相反的，城府太深的人会使人害怕，反复无常的人也会惹人讨厌，所以没有原则和立场的人最好不要出来搞政治。

有时候表达本身的内心诉求并不是一件坏事，姑且不论其诉求内容合不合理，其实这也是一种沟通方式。大家都知道沟通的重要性，如果沟通做得不好，人际关系就会很差；种族之间的沟通不良，双方就会有许多误会和磨擦，损耗国家元气。有时候我们真该向马来同胞学习，尤其是巫青团，他们敢怒敢言、毫不掩饰的坦率性格，真让我们这些整天强调中庸谦虚的炎黄子孙感到汗颜。马华公会提呈的备忘录要求增建华小，巫青团就第一个跳出来反对。巫青团一贯极端的表态作法固然让非土著心里很不是味道，但说了出来至少双方还可以闭起门来讨论协商，总好过闷在心里不说，久了就会火山爆发，一发不可收拾。

政党内的同志应该知道，有效的沟通管道，可以缩小同志之间的代沟，大家才能目标一致地为党贡献。表态其实就是一种沟通的方式和技巧。基层党员表态要支持某领袖，是可喜可贺的现象，因为这可显示他们是多么积极拥护领袖；地方领袖表态要攻打中央高职，更是值得赞扬的民主进步文化，就如陈思源宣布打马华署理总会长，罗运富、蔡锐明宣布要挑战总会长一样，都是勇气可嘉。

以前民风保守，作风含蓄，同志们都不敢随便表达对领袖的热爱，怕被人笑是捧大脚，现在大家秉持着终身学习的精神，眼界开阔了，思想积极了，就不会把内心感受藏在心里，比方在区会改选时拉大布条表态全力支持某位领袖上位等等。如果感情生变了，也不用太过压抑自己，敢敢就讲出来，就如罗运富的经典名言“总会长应该知道我为什么要挑战他”，这句话就包含了深厚的政治智慧和无比坚毅的勇气，令人敬佩不已，虽然他现在放飞机转去表态支持蔡锐明打总会长，不过他还是蛮有原则的，既然更有份量的领袖表态要这个位子，自己就该秉持着长尊幼卑的心态去让路，不然人家会以为他很猴急要上位，这样是很大逆不道的。

在党选期间，同志们都勇于表态，做人不用假假，要就要，不要就不要，不要口里讲不要，心里却想要，这种行为会让人“赌懒”的。蔡锐明在沙巴拉票时就说：“支持我的仍然是支持我，不必公开。这种表态文化是官样文章而已。”他虽然体贴入微，明白支持者“爱在心口难开”的苦处而讲出这番话，但他自己表态又不让支持者表态，热爱他的支持者会很痛苦，心里压抑太久会患上忧郁症的，所以支持蔡锐明的人也应该揣测上意，爱他就敢敢说出来。领袖通常表面上会装得勉为其难，其实听了爱的表白，心里还是会甜丝丝的。蔡锐明虽然年事不小，言行举止有点自相矛盾，但他毕竟担任过那么多年卫生部长，养生之道还是有一套的，他还没到语无伦次的地步，不支持他的人千万别泼他冷水，冷却了他的斗志，不然大家就没戏看了。

普腾该生产坦克车

（写于2005年7月8日，刊于2005年7月21日东方日报）

普腾首席执行员马哈里尔公开批评国家汽车政策不透明一事，近来被各大报章炒得非常火热。随后就传出马哈里尔因「出言不逊」而被开除的流言，还惊动到首相阿都拉出来避谣。现在连普腾控股顾问兼前首相马哈迪也开腔针对AP的课题和拉菲达互轰。整个事件的演变过程高潮迭起，精彩连连，令关心国产车的国人叹为观止，欲罢不能。

最近国际原油价格不断上涨，政府也有意逐步取消汽油津贴，汽油起价是大势所趋，小市民的荷包看来是难逃一劫。以往人们响往拥有大马力的房车，现在人们迫于油价节节高升的压力，转而青睐小马力、省油及外型美观的小型轿车，韩国起亚（KIA）的Picanto在本地热卖，正说明了普罗大众选购汽车的消费取向已经改变。为了不让肥水流入外人田，普腾及第二国产车(Perodua)也洞察了汽车市场的大气候，加紧研发新款式的小型轿车，欲在小型车市场分一杯羹。已有大量生产小型车经验的第二国产车遂推出了Myvi；而老字号国产车的普腾，则吸取了上一次小型车Tiara的失败经验，也跟着推出了Savvy。

营销策略高下立分

Myvi和Savvy，其外型和价钱相差不远，连名字也很相象，叫起来都琅琅上口，消费人难免会将上述两种车款拿来做比较。鉴于两种车款都非常新颖，车辆整体性能孰优孰劣尚无法知晓，须要一段时间让市场做出评估。撇开车子性能这个重要因素之外，在现阶段能影响消费人做出抉择的关键反而是宣传策略，高明的宣传手法就能左右了市场的取向。两家车厂采取了不同的宣传策略，成效也截然不同。

比时机，第二国产车占尽上风。Myvi被推出市场之前，已经通过了各种管道「放出风声」，却神秘兮兮地不将之「亮相」，令到广大消费者产生了憧憬和期待感。普腾基本上也运用这一套策略，但还是棋差一着，让Myvi抢了先机，率先推出市场，果然一炮而红，掀起了一阵抢购热潮。普腾Savvy在一个多星期之后才被推出市场，但Myvi在这期间已获得2万多辆的订单，须知道购买小型车辆的消费者都是精打细算的中产阶级份子，订了Myvi自然就不会再考虑Savvy，普腾可说是错选吉日，大大失策。另外一点，Myvi推出市场时已经是万事俱备，车款从马力1.0至1.4，从手动排挡到自动排挡都有，让消费者有多种选择；反观普腾只有马力1.2及手动排挡的Savvy，而自动排挡要等到年尾才推出，令人觉得普腾是在措手不及的情况下，匆匆忙忙地推出Savvy应市，然大势已去，普腾高层在营销策略上出现重大失误。

比广告，普腾表现大失水准。Myvi的广告以「外型新颖」为主轴，为了让人们产生「惊艳」的感觉，其电视广告展示了人群像争睹明星般涌去看Myvi；报章上的平面广告则表现了一个守卫掀开Myvi的布幔说了一句对白：“幸好我还没去订其他的车！”。第二国产车的广告虽无创新之举，可说是不过不失，但普腾的广告相比之下就令人啼笑皆非，其电视广告是一个怪物捉起Savvy骚痒，而车内的人还若无其事地听音乐；报章上的广告则是一辆Savvy撞翻辗路车之后仍然完好无损。在车展中拿到的一份Savvy中文彩色宣传单，其封面就打着：“比你所想像的更坚固！”的标题。总之，普腾Savvy的广告就一直围绕着「车身坚固」来打转。

普腾广告诉求大大失策

以夸张手法作为宣传诉求，在广告界中并不罕见，但普腾一直强调Savvy够「硬」，此举真的能打动消费人的心吗？丢了那么多钱去宣传有经济效益吗？心理学家有一个说法：任何人们越是强调的部份，即是显露出他所欠缺的。作为国产车的忠实支持者，笔者真不希望普腾会犯上了那么低级的失误，其广告手法实在过度低估了消费人的智慧，其广告的夸张程度反而会让人产生怀疑，在看车时不禁然就会敲敲车身，看看是否真的那么「硬」。虽然此举并不能验证出其车身硬度，但广告所产生的反效果肯定会比正面效果多，普腾应认真检讨一下和相关广告公司的合作关系，该广告公司的拙劣策略可能影响Savvy的销量。消费人在货比三家之后，主观的印象和感觉自然就主宰了其判断及决定。

外国车的广告诉求不外是打着「性能」牌，标榜车辆既能穿越深山，也能横跨沙漠，耐操耐用；也有打着「亲情」牌的，一家大小可以开开心心地开车去郊游。普腾Savvy这一次打的「坚固」牌恐怕不能深入民心，民众要的是一部可靠稳定的轿车，而不是一辆无坚不摧的坦克。在瞬息万变的商场里，任何决策上细微差错都会造成灾难性的后果。单从Myvi和Savvy的行销个案中就可以窥探出我国汽车市场前景的一些端倪。普腾在新车行销策略上的种种失误，已显示出了其管理层紊乱及缺乏应变机制的僵化管理作风，若被第二国产车的凌厉攻势打得落花流水是不足为奇的。

政治介入导致普腾积弱

普腾曾经是国人的骄傲，但它毕竟是政治产物，政治人物频频插手普腾管理层导致它方向紊乱，定位模糊。来势汹汹的外国入口车，新锐进取的第二国产车以及各种内忧外患将使积弱已久的普腾在我国汽车市场的优势渐渐流失。普腾若无法及时振作，此消彼长的情况下必然会遭无情的市场趋势所淘汰，倒不如赶快仗着其“坚固“的硬壳技术改行去生产坦克车，说不定还能在军工企业中名扬海外，否则一切只好套句拉菲达的话来共勉之：自力更生吧！　

警界奇葩要珍惜

（写于2005年5月20〕

马来西亚皇家警察运作及管理提升特别委员会的报告书出炉之后，掀起了一阵抢购热潮。警员、政府人员、反对党议员、非政府组织及民间团体都一窝蜂排长龙购买这本报告书。一些小孩子看了这种情形或许会百思不解，难道一本又厚又重又贵的书真的有如此神奇的魔力吗？如果让小孩子知道这本书的精彩内容比起「魔戒」和「哈里波特」还有过之而无不及时，说不定他们也会吵着父母排队去买。

各大报章连日来大篇幅为这本报告书造势，引起了普罗大众的热切关注。其中有关警察贪污的部分更是报告书的精华所在，该部分揭露了一名警官拥有3千万财产，惊动了尊贵的副首相纳吉去下令调查这名警官的财富来源，以示正听。

虽然这名神秘的富豪警官尚未露面，但街头巷尾已经在议论纷纷。小市民看了这则新闻后，一般都会依常理来推断，认为警官薪水再高，苦干几十世也未必能存到3千万啊！大多数人都会一口咬定他就是贪污受贿的大鳄鱼，恨得大家咬牙切齿，破口大骂。

一般小市民平时在咖啡店里都会义愤填膺地讲述如何被贪官污吏索贿，又如何破财消灾，但问起为何不去公开举报时，大家就沉默了，为什么呢？还不是因为“怕”！除了怕，还是怕，大家都明白贪官污吏是很团结的，你敢揭发一个贪官，接下来可能就有十个贪官对付你，包你永无宁日，所以大家平时还是乖乖孝敬那些伸手要钱的贪官污吏，哼也不敢哼一声。

特委会不畏强权，敢于在报告书中揭发这个3千万富豪警官，小市民闻后莫不拍手叫好，真希望接下来有越来越多的大鳄被抖出来，让民众大快人心一番。但笔者看到报章上的“一名高级警官呈报的财产高达3千400万令吉”这一段，再请大家仔细想想，你贪了一大笔钱，你会傻傻去据实呈报财产，然后在家等反贪局上门调查吗？

或许，这名传奇的警官本身就出自于豪门世家，老子双脚一伸就让他继承了大笔遗产。或许，他以前在荒山野岭有几块祖地，政府一宣布要在当地建机场，他就成了千万富翁。又或许，他的祖先积下阴德，让他中了多多积宝两次（积宝最多才千多万）。还有其他很多版本的或许，但谁能断定他的3千万财富来源不正当？或许，他在曝光时，还会满腹委屈地说：“冤枉啊，难道有钱也是罪过吗？”。

有钱当然不是罪过，但太过有钱，一些人就会质疑钱财来源的正当性。在这个物质挂帅的世俗社会，谁不爱钱？只要取之有道，不去干非法勾当，赚钱赚得光明正大，任谁眼红却也奈你不何。

如果这名神奇的警官是个旷世的投资天才，凭着其敏锐的投资触觉去纵横股市，累积了3千万身家，赚的都是血汗钱，所以他呈报财产时才那么问心无愧。如果实情如此，那可要恭喜警界出了那么出类拔萃的人才，他可被喻为警界中的比尔盖茨。政府应该在全国各地举办巡回讲座，诚邀他出来现身说法，当一个正面教材，与大家分享他的成功心得，笔者担保讲座肯定场场爆满，那些满腔热诚，急欲报国献身的热血青年将大批加入警队。警界多年来缺乏人手的现象将一去不复返，因为大家都知道，当警察也能出人头地，光宗耀祖！

毕竟至今这名警官还未现身，调查也未水落石出，大家也不应该胡乱猜测，妄下论断，先入为主地把他当成没良心的贪官，就要喊打喊杀地要抓他来一泄心头之愤。我相信英明的副首相会给人民一个明确的交待，大家就拭目以待，如何？

对政府强制播放国歌的感想

（写于2005年8月3日）

笔者成长的年代，是我国经济最好的时期，那时候国民生活富裕，羽球队重夺汤杯，“2020年宏愿”和“马来西亚Boleh！”喊到响彻云霄，国民自信心达到前所未有的高度。没有人不为自己的国家感到骄傲，没有人会怀疑我国的成就。

那时候唱国歌是蛮激动的。在学校里，每天早上都有集会，全体师生在草地上集合，大家先肃立端正，看着冉冉上升的国旗，跟随着播音器播放的旋律，字正腔圆地大声高唱。现场的肃穆庄严的气氛，使大家都深切感受到自己身为国家的一份子，热爱这片美丽国土之情不禁油然而升。唱毕，那种自豪的幸福感，还留在每一个人的心里。

世界上没人可以否定，国歌在培养国民爱国精神的过程中，起着积极的正面作用。法国大革命时，倔强的法兰西民族高歌《马赛曲》进军巴黎，抵卸外敌；十九世纪，大英帝国殖民地遍布全球，四亿子民同唱《天佑女皇》，歌颂帝国无远弗届的丰功伟业；太平洋战争时，日本神风敢死队唱完《君之代》后，就义无反顾地驾飞机去玉碎殉国；抗战时期，面临着亡国灭种的危机，八路军唱着《义勇军进行曲》，冒着枪林弹雨向敌人阵地冲锋；911事件发生后，纽约市民在灾难现场，拿着点燃的蜡烛，一齐唱着《星条旗永不落》，抚慰了多少受创的心灵。

曾几何时，我国国歌有着极为崇高的地位，但是现在，国歌的作用似乎没有像以前那么伟大了。日前新山的志愿警卫团误把沙巴土著当印尼外劳，还要他当街唱国歌，以证明他是大马人。2001年，警察捉了一个自称遗失了大马身份证，长得又像外国人的男子，法官在法庭上命令这名男子当庭唱国歌，以验明真身。国歌若只能在这种情形下显露出其价值，是一种可悲的现象。

笔者认为，在各种严肃和正式场合唱国歌是天经地义的，不须任何人指示，不须任何人强迫，每个国民听到国歌旋律时，都会自动自发肃立，发自内心地引吭高歌。

最近，新闻部发起尊敬国歌运动，要强制戏院或正式场合播放国歌，理由是政府发现人民对国歌敬意已经减少。若政府真的以爱国之名，强制播放国歌，不只让人觉得国歌已经沉沦，还有被政客利用和糟踏的感觉。

无可否认，国歌对塑造国民爱国情操有着正面的作用，但太强调不唱国歌即等于不爱国的论调，则太流于意识形态。一个把国歌唱得好的人，并不能真正显示其高尚的爱国情操。若要实际一点，国民自动自发的购买国货、定时纳税、缴还拖欠的贷学金、加强工作效率、捐款给慈善机构、不乱丢垃圾等等行为，才是具体的爱国表现。爱国，不只要唱出来，也要做出样来，这样才有实质的意义。

丁州政府拒准新春团拜的省思

（写于2004年2月6日）

丁州政府拒绝批准本月6日于瓜拉丁加奴苏丹莱曼小学举行的新春大团拜，此事经各大报章报导之后，势必引起朝野与民间的哗然。

众所周知，新春团拜已成为华社例行的新年节庆活动之一，其本意无非借团拜之便，让各界人士有一个同欢共庆的机会，以突显我国多元文化的特色。

但，丁州州务大臣拿督斯里阿都哈迪通过传媒指出，基于三大“理由”而拒绝签发此次新春团拜的准证，第一项理由是因为主办时间与回教徒祈祷时间冲突，乃不尊重回教徒感受之举。第二项理由是允许回教徒女性上台表演，此举触犯了回教法。第三项理由是学校根本不宜做为举行娱乐活动的地点。

以上牵强和自圆其说的“理由”已被文化、艺术及旅游部和主办当局据理力争、一一反驳。每个星期五为回教徒祈祷日，此日如果华团硬是大张其鼓进行团拜活动确有不敬之处，但主办当局指出活动时间定在晚上八时开始，回教历法的一天开始于傍晚Maghrib时间之后，与一般的西历由午夜十二时开始新的一天有所不同，所以团拜活动开始时实际上已经处于祈祷日之后的第二天了，有冲突之说是不应成立的。

主办当局负责人也表示，当晚的文娱活动有华乐演奏，廿四节令鼓和众艺人唱歌表演，内容健康，绝非州务大臣所说的那样“不堪入目”。况且允许回教徒上台表演，就算确有其事，只要无猥亵之举，穿著合宜，也无不对之处。因为宪法已明文规定保障了妇女的权益，她们有权与男性一样上台表演，这在世俗民主国家里是极其平凡的事，但在思想狭碍，一心一意要成立纯正回教国的回教党眼中，是大逆不道，妇女抛头露面上台献艺是对上苍的不敬，所以州务大臣的一番谈话已经将回教党不尊重女性权益的一贯作风表露无遗。

文化、艺术及旅游部副部长拿督胡亚桥也指出，新春团拜乃健康的文化活动，和回教党所指的低俗娱乐活动不可相提并论，在学校举行此大型节庆活动更适合不过。回教党的言论更是暴露了他们的无知，不了解新春团拜的内涵和意义而做出了如此不近人情的决定。

回教党此次定具有其政治目的，已经让广大的华裔同胞感到心寒，也让曾经对回教党有所幻想的群众知道，相信回教党无异于与虎谋皮。州务大臣甚至恫言如果活动照常进行，他们将采取行动去阻止。回教党的狼子野心已经昭然若揭，居心叵测，其心可诛。在尊重华裔传统节庆的大前提下，还望丁州州务大臣务必三思而后行。

丁州回教党政府与人民离心离德

（写于2004年2月9日）

日前闹得沸沸扬扬的丁州回教党政府拒绝“2004年度全民同欢共庆新春大团拜“，在万众期待下圆满成功举行，期间并无受到州政府的干预。

回教党政府此举可谓是识时务，也就是广东话中的“识趣”，因为他们也知道逆民意而行是不会有好下场的，所以他们选择沉默，也不派代表参加此次团拜，以免有自掴嘴巴之嫌。

此次大团拜吸引了逾3万余各族人民参与其盛，从照片上可以看到，其中不少参加者更是巫裔同胞，他们携带妻儿老小到来出席此次有意义的活动，完全不受之前回教党政府干扰的影响，说明丁州回教徒之中不乏开明达理的一群。

文化、艺术及旅游部部长拿督阿都卡迪，副部长拿督胡亚桥，交通部长拿督斯里陈广才及各族社团领袖皆出席此项盛会。在那么多中央的大人物、地方闻人及三万民众热情参与下，回教党当然不敢轻举妄动。之前丁州州务大臣拿督哈迪阿旺恫言如果团拜照常举行将会采取行动去制止，但当晚也没敢派执法人员去“取缔”，如今看来只是空炮，回教党的威信已荡然无存。

有消息指出回教党因为巫统时常以各族文化活动为借口，乘机到场发表政治言论，回教党因不屑巫统此类将文化活动政治化的作法而用了三大“理由”拒绝发出准证予此次团拜。但将此课题政治化的恰恰是回教党本身，国阵政府一向来秉持着维护基本人权、男女平等及允许保护各族自由发展文化的信念，事实已证明此次团拜活动纯粹是促进民族融洽、团结及健康的文化活动，回教党自欺欺人的政治伎俩已经不言而喻。

回教党如此出丑，以他们的一贯作风决不会善罢干休，要么就像在哥打巴鲁一样，来个秋后算账，事后才发传票给主办当局，但文化、艺术及旅游部已先下手为强，声明此次事件该部并无过错，如接传票也决不缴罚款，回教党如今已经是骑虎难下，进退两难，早知今日，何必当初？要是他们能在较早时亡羊补牢，收回成命，灵活处理非回教徒节庆这类的敏感事务，怎会授人于口实？

至于大力协办此次团拜活动的华社团体，回教党对之更是复杂矛盾的心态，一方面他们要建立政教合一，纯正的回教国，这是一般华裔最惧怕的；另一方面又为了安抚华裔，拉拢人心，而一再大派糖果及定心丸，保证非回教徒将不受回教法影响云云。但事实上他们执政以来并不把民主大计当作是首要任务，反而在微末枝节上大做表面文章，诸如禁止女性上台表演，超市付款台、巴士、戏院等公众场合男女分开，以及限制女性的衣著条例等等，正说明了回教党是个有野心，但视野狭碍，政策左右摇摆、举棋不定的政党。这样的政党，怎能委以大任？

反贪行动任重道远

（写于2004年2月14日）

反贪污局最近几天以雷霆万钧之态，逮捕了涉嫌贪污的柏华惹钢铁厂前董事经理丹斯里谢英福和土地及合作社发展部部长丹斯里卡西达卡丹，显示了当局彻底贯彻首相肃贪的决心，也一洗了过往只捉小鱼不动大鳄的怯懦形象。此次政商两界的大人物都将被提控，真是大快人心，希望反贪局能再接再厉，继续揪出祸国殃民的贪官污吏。

首相拿督斯里阿都拉巴达威上任以来，一直以其清廉无私的形象，严厉执行反贪行动，以塑造一个清明廉洁的社会，此等关系到江山社稷的大事，非由刚毅果断有魄力之士担当不可。马华总会长拿督黄家定以明朝清官海瑞和前中国国务院总理朱容基来比喻首相实不为过。

贪，为人类的大劣根性也，纵观人类几千年来的历史，贪污腐败之事就不绝于耳。虽然孔夫子也说过：“君子爱财，取之有道。”但是还有不少人宁可走捷径去获取不义之财，也不光明正大去挣血汗钱。

几千年来处于封建社会的中国更“盛产”了不少贪官；贪污腐败，轻则让国家减少税收，民生凋零；重则使国家长期积弱，导致外敌入侵，丧权辱国。正因为贪官太多，所以像包拯、海瑞之类的千古清官形象才深入民心。前国务院总理朱容基在任期间已杀了不少贪官，他说准备一百口棺材，九十九口棺材给贪官，一口留给自己，以示自己与贪污势力同归于尽的决心，但是天下贪官多如蚂蚁，杀之不尽，杀了批又来一批，以朱总理个人能力和威望尚且力不从心，唯有从制度上着手改革，才能有效将贪污程度减到最低程度。

邻国新加坡向来就以高薪养廉和严刑峻法，双管齐下地去对付贪污活动。公务员们领着高薪，犯不着冒险去多挣些不义之财，以免被严刑处置。该国一直以来都在各国廉洁榜上名列前茅。香港在七十年代初也是贪污盛行，公务员贪赃妄法十分严重，在廉政公署创立之后，在大刀阔斧地改革之下，才有效地抑制这种风气，至今香港的廉洁程度在世上也是数一数二的，这和其自由开放的体制有重大关系。香港成功反贪另一重要因素就是强大的传媒力量，使得当权者投鼠忌器，不敢为所欲为，以免被人捉住把柄而公诛天下。

外国的实例可供我国做参考，但是国情不同，不能生搬硬照地将其方法用于本地。首相倡议设立反贪学院，筹组皇家委员会等渐进式措施正说明了政府正在积极地研究各种反贪行动的可行性，万不可操之过急，因为贪污积习之重，环环相扣，动一发而触全身，务必谨慎行事。贪污腐败之歪风必须遏止，这是新首相在任内必须面对的头等大事，否则长久下去，就会如朱总理所说的，恐有“亡党亡国”之虞。

千年道行一朝丧

（写于2004年2月19日）

之前网上曾流传一则关于金庸武侠小说《笑傲江湖》的笑话，大意如下：东方不败得到绝世武功秘笈《葵花宝典》之后，欣喜异常，当下翻开一看，第一面写着八个大字：“欲练神功，挥刀自宫”。东方不败苦思了好一阵子，最后还是狠下心来，挥刀把胯下几两赘肉劈了下来。稍事休息之后，东方不败忍痛翻开第二页，又有八个大字映入眼帘：“即使自宫，未必成功”。东方不败当场不醒人事，待他清醒之后，便咬紧牙关，心想既然已成事实，只能硬着头皮看下去，第三页写着：“不用自宫，也能成功”。

东方不败看到第三页的字时，心情是如何只有他本人才知道了。此故事启示我们做任何事之前务必思虑周详，不可鲁莽从事。前任教主任我行把《葵花宝典》交给东方不败之前已经将此书从头到尾翻阅多次了，他不是不想要练成“天下第一”，但总觉得失去了男性尊严更得不偿失，便心怀鬼胎地将此书交给有野心篡位的东方不败，任我行的城府之深，心机之重，使人不寒而栗。

此故事若套用于本地，竟然发现政坛中竟有像东方不败的人物。行动党在1999年大选时为了赢取选票，把回教党当成了可以实现其政治野心的《葵花宝典》，便赶快“挥刀自宫”，与其结盟了，结果如何？连林吉祥、卡巴星等老大也马前失蹄，兵败如山倒，反观回教党夺下丁加奴州政权，势力坐大，成了此次大选的大赢家。之后行动党“痛定思痛”，了解到“即使自宫，未必成功” 的道理后，便籍口反对回教党成立回教国为由，退出替阵，举着反回教国的大旗，期望接下来单靠自己“也能成功”，但是曾与回教党结盟的确是行动党有史以来最错误的赌注，在华裔心目中已留下了不可磨灭的坏印象。一个已经“去势”了的政党，的确再也没什么本钱可以重振雄风了。

此次大选将近，国阵各成员党已经在磨刀擦枪，壮志凌云；替阵中的回教党也在疯狂叫嚣，野心大到不只要吞下吉打、彭亨和玻璃市等州，如果上苍保佑，入主中央他们更是“当仁不让”的。反观行动党却陷入风雨飘摇之际，曾与回教党结盟的污名尚未洗雪，党内各领袖也不听党中央指示了。丹丁两州15名行动党领袖宁可抱住回教党给他们的官职，也不听党中央指示放弃官位，不肯与回教党划清界限。其实，名利当前，有几个行动党人会讲什么“气节”和“骨气”？

行动党的传奇人物林吉祥最近出席怡保东区的千人宴，有传他有意重披战袍，再战江湖。他曾经在过去大选中发动著名的丹绒一、二、三役，重量级人物如林苍佑和许子根都曾是他的手下败将，开创了行动党有史以来最大的政治版图，锋头一时无两，但是决定与回教党结盟，已经让其身败名裂，千年道行一朝丧。他虽创造了不少政治神话，但毕竟英雄迟暮，时不与我，回天乏力，难保选民不会像99年大选一样再度抛弃他，不如就此归隐江湖，游逸于山水之间，留待历史评其功过，逍遥快活，岂不乐哉？