228和513

228和513，这两组政治符号，一个属于台湾，一个属于马来西亚，只是不同的处理方式，决定了截然不同的政治道德高度。

1947年2月28日台湾爆发省籍族群冲突，最终导致国民党派军队血腥镇压，造成许多人命伤亡，史称“228事件”。

当权者将228定义为“共匪煽动”的“军民冲突”，成为国民党多年实行“白色恐怖”高压统治的依据。台独分子则把228定义为外省人政权屠杀本省人的惨剧，煽起本省人仇视外省人的情绪。民进党的深绿支持力量，很大程度来自228所产生的政治能量。

马英九担任国民党主席时，面对这段惨不忍睹的历史疮疤，毅然代表国民党向当年受害者家属表达认错和道歉的诚意。

马英九说：“228事件应该让后代子孙记住。如果大家没有遗忘历史悲剧，以后再发生的机会就少很多。”

看回我国的513事件，一直被官方定义为种族流血冲突。这组数字，曾令不少人心有余悸，也成为执政党多年来实行一党独大威权主义的最有力根据。

随着越来越多档案被解密，历史轮廓也渐渐清晰。近年来民间团体和学术界出版的书籍都否定了官方定义，并将之诠释为政变，是当权者为了保住政权而有组织性地屠杀华人，然后嫁祸给马来人的阴谋。这种说法能将种族的对立情绪，转化成质问执政党政权合法性的情绪。

年轻一代根本不怕513的吓人鬼故事，用513来恐吓老一辈选民也无法再奏效。308政治大海啸证明，肆虐多年的513魔咒已经破功。

可惜至今仍有一些政客还想以513来操弄种族情绪。无可否认，一个充满种族特征和符号的513，充斥许多偏见和个人情绪，使得还原历史真相的努力更为困难。然而，只要我们没有正视513，就无法取得真正的族群谅解。

40年过去了，即使事过境迁，当年的历史伤痛仍在许多人心中淌血。但是，要面对的始终还是要面对。这考验着一个民族一个国家的良心、胸襟和成熟度，这需要智慧，需要宽容，更需要勇气。

513应该和228一样，被赋予和解共生的新意义。

星洲日报／六日谭‧2009.05.19

从历史看跳槽

最近流行真真假假、虚虚实实的跳槽喊话。

“跳槽”二字最早出现在明代冯梦龙的《挂枝儿》里的《跳槽》歌。当时专指风月场所中的男女另寻新欢、喜新厌旧、见异思迁，就是“跳槽”。

到了近代，“跳槽”指的是职场上转换工作。这种“跳槽”实在太寻常，“挖角”、“猎人头”等术语也广为人知。

情场上跳槽是为男欢女爱，职场上跳槽是为柴米油盐，但政治上的跳槽，意义不同凡响，因为轻则影响个人的功名利禄、锦绣前程；重则导致风云变色、江山易手。

历史上有很多著名的跳槽事例。三国时代的吕布，先跟丁原，后随董卓，兵败被俘后还想归顺曹操，一生反复无常，被人称为“三姓家奴”。他是个失败例子，大家不要学。

韩信是历史上最成功的跳槽典范。他刚出道就投奔项梁，后来跳槽到项羽的阵营，而项羽只让他做个护卫，因此韩信怀才不遇、闷闷不乐。韩信最后跳去刘邦那里，帮刘邦打败自己的前老板，创下不朽的功勋。

韩信跳槽都是自己找上门，而不是被挖角的，这也很难怪，谁叫他当时的名气不够响亮，连被挖的价值也没有。

说到挖角，不得不提文天祥。蒙古人消灭南宋后，民间反抗不断。为了彻底降伏宋人，蒙古皇帝忽必烈亲自出马，他以近乎哀求的语气对文天祥说，除了皇位，要什么给什么，只要你跳槽。

这是有史以来、空前绝后、出手最大方、条件最丰厚的政治挖角，直到现代这个世界纪录仍未被打破。虽然给足了面子，文天祥只回答“只求一死！”，忽必烈感到敬佩，但无奈之下只好成全文天祥。

忽必烈抓破脑袋也想不透，为什么软硬手段用尽还是征服不了文天祥。因为，这个人心中有个东西在支持着他，这东西叫做“道义”。

历史已经证明，叛徒没有好下场，同志瞧不起的人，敌人也会瞧不起；讲道义的人，同志会当成精神楷模，敌人也会敬他三分。

因此，政治上跳不跳槽，必须先看道义，否则被人骂死了也不知发生什么事。

星洲日报／六日谭‧2009.05.05