乱世和乱人

从前看好莱坞经典巨作《乱世佳人》时，会为命运坎坷的女主角感慨万千。如今想来，乱世中的佳人，其颠沛际遇固然令人唏嘘不已；但乱世中的乱人，不断地卖力演出，更令人拍案叫绝。

虽然汉语辞典中找不到词汇“乱人”，但很多人决不会对这个俗话感到陌生。任何组织里总会出现一些不安于现状、不循规蹈矩、不按理出牌的“乱人”。英文叫“Troublemaker”，广东话叫“搞屎棍”，指的就是这种人。

最近我国政治气氛很沉重郁闷，政客们的刀枪剑影令人喘不过气。有人说是乱象，有人说是乱局，总之就是一个乱字。目前还说得上是乱中有序，不至于到乱世的地步，但对过惯太平盛世的我国人民来说，感觉上已经够“乱水”了。

值此风雨飘摇之际，从小看三国连环图、追三国连续剧、玩三国电脑游戏、长大后读易中天《品三国》、只是懒惰没读三国志原著、体内流着99.9%三国血液的我再度走进戏院，观赏年度大作《赤壁》，以纾解怕乱症候群引起的精神压力。

《赤壁》中雷霆万钧的战争场面，勾起我向往千古风流人物的儿时记忆。在曹操的眼中看来，刘备和孙权之流霸占一方反抗中央，他出兵平乱是替天行道；在刘备的眼中看来，曹操挟天子以令诸侯，名为汉相实为汉贼，曹操才是乱臣贼子；在孙权眼中看来，曹操当然是大坏蛋，但刘备也不是什么好东西，但大敌当前，只好和刘备暂时结盟，这才上演了赤壁大战的可歌可泣事迹。如果时空倒流，把自己置身为三国时代的一介草民，恐怕会觉得这些所谓的英雄人物，都是乱世中的乱人。

究竟是乱世出乱人，还是乱人出乱世？这个题目很好玩，会辩得没完没了。唯物论者认为“乱世出乱人”，因为乱人只是乱世的一部分，很多史料证明，没有乱世这个平台，再厉害的乱人也会无用武之地；唯心论者认为“乱人出乱世”，因为人定胜天，事在人为，很多史料也证明，人的关键决定往往改变了整个历史进程。

太平年代乱人出不了头，因为会遭到广大爱好和平的民众所抗拒，但有志气的乱人不会向命运低头，他们会刻意作乱以达到本身的议程。照这种逻辑推论，我国目前的乱局，究竟是308政治大海啸后的形势，造成乱人大行其道；还是乱人推波助澜，创造对自己有利的乱局？这个问题，若拿来检视目前兴风作浪的朝野政客，就会发现，姑且不论谁对谁错，通通是乱人。

要如何对付乱人？看过《明朝那些事儿》这本书的人都知道，根据明代奇人王阳明的“知行合一”思想，对付无赖要用更无赖的方法，对付流氓要用更流氓的方法，只要秉持善良的终极目的，用更乱七八糟的方式对付乱人，就是最好的方法。由此可见，以乱制乱才是正道，正人君子很难斗得过乱人的。

乱人当道应该还会持续一段时日，但历史有所谓“成王败寇”之说，传说中的超级无敌乱人最终会出现，当他收拾所有大小乱人后，自然成为终结乱世的大英雄，而失败的乱人就沦为扰乱社会的狗熊。且让我们耐着性子看完整场政治乱人大戏吧。

星洲日报／六日谭‧2008.07.29

现实中的熊猫阿宝

最近时局紊乱，一塌糊涂。报纸天天出现大剌剌的“肛交”、“鸡姦”、“炸尸”等儿童不宜字眼，看了觉得很噁心很反胃。鬱闷之际很想逃离政治一阵子，我就约了同事去戏院观看时下最卖座的卡通《功夫熊猫》，顺便回归童真。

这卡通的卖座口碑果然不是盖的，多日来的忧鬱情绪似乎已隨著笑声飘到九霄云外。看过《功夫熊猫》之后，深觉该片不仅是一部让人捧腹的动画片，其中还包含了不少为人、为学、为师的哲理。

我到现在还搞不清楚熊猫的师傅到底是甚么动物（狐狸、果子狸、浣熊？），但这傢伙绝对是当今为人师表者必须学习的对象。师傅早年对天资聪颖的爱徒大豹抱著过高的期望，把一身武艺绝学都传授给他，使大豹对自己有资格成为传说中的“龙战士”深信不疑。但后来乌龟长老看出大豹心术不正，让大豹梦想彻底破灭后，也种下了大豹大开杀戒、欺师灭祖的祸根。

师傅对大豹期望过高，恰恰害了大豹。师傅当时的心態，其实是折射了时下许多师长对孩子的教育態度。为了让孩子考好成绩以满足自己的期望，填鸭式教学便大行其道。这种“怕输”的心態已严重扭曲了孩子纯真的心灵，剥夺了原本就属於他们的活泼、好奇和无忧无虑的童年，抹煞了具有创意潜能的幼苗，一个个学子沦为目无表情、六亲不认的读书机器，每天都得面对排山倒海的功课和补习。

熊猫阿宝在因缘巧合的情况下成为师父的最新弟子，但这只痴肥熊猫鲁钝笨拙，简直就是朽木不可雕，在师傅想放弃的时候，无意中发现熊猫的稟赋所在，那就是贪吃。只有在抢吃的过程中，熊猫的潜能才能被发挥出来，师傅因而改换不同的训练方式，从此改变了熊猫的命运。这个片段就点出孔子很重视的教育理念－－因材施教。

因材施教是一个基本的原则，但知易行难。每个人的资质性格皆不尽相同，难免会有吸收程度不一的情况发生。身为人类灵魂工程师的老师责任重大，他们有义务去分析每个学生的长处及弱点，因材施教，激发他们內在的潜能。但事实上，这一类的老师在现今社会中实在太少，许多学子终其一生也未必有幸得遇良师，可以尽显所长、发挥才华。


写到这里，忽然想回归政治，因为联想到当今搞到满城风雨的某政治人物，与卡通中的大豹一样都是天纵英才、际遇坎坷。他被政治师父带入政坛后，在极短的时间里攀上第二把交椅，就在最高权力只在一步之遥的时候，师父发现他“走火入魔”而“大义灭亲”，以前情同父子后来反目成仇，他就像大豹那样被打入暗无天日的牢狱。现在他却咸鱼翻生，到处兴风作浪，要不惜代价討回他失去的一切。

最近警方频频封路，如临大敌、严阵以待地守在国会方圆5公里內，深怕功力深厚的政坛“大豹”出现。熊猫阿宝在顿悟无字天书的真諦后，大发神威打败了大豹，成为名副其实的“龙战士”。不知现实中“龙战士”在哪里？谁可以阻止野心勃勃的大豹，以恢復太平谷（马来西亚）的安寧？

星洲日报／六日谭‧2008.07.14

稳定才是硬道理

（2008年7月8日刊于星洲日报言论版）

要面包还是要民主？这是一个政治经济学的永恒命题。对于一般的老百姓而言，“最好两个都要”是最理性的选择，但是因周围环境限制而只能选择其中一样的时候，大部分的人还是会很“现实”地选择面包。以下的调查报告就说明了这一点。

联合国计划开发署于2004年4月公布了一份关于拉美国家民主化状况的调查报告，该报告的撰写者采访了拉美地区231位领导人，几乎包括所有在位的以及还活着的历任拉美国家总统，还在18个拉美国家对2万名普通人进行了抽样调查。结果表明有一半以上的拉美人，即54.7%表示，如果一个“威权政府”比民主政府更能解决他们的经济问题，他们宁愿支持“威权政府”。高达56%的人认为“经济发展比保持民主更重要”。

过去数年，东欧和中亚的一些国家爆发一系列的“颜色革命”，其特点就是在非宪法框架内，通过街头政治达到目的，由于有了“先例”，导致各方在政治斗争激化时习惯性地发动支持者游行示威，向政敌施压。结果昔日的威权政府纷纷倒台，在野党上台执政，当时西方的媒体舆论都一致称之为“民主的胜利”。但是到了今天，这些国家的情况并没有因此而改变国运。

格鲁吉亚在2003年尾爆发“玫瑰革命”，当年的大选结束后，在野党指责执政党在选举中有舞弊行为，不承认大选结果，并发动民众上街游行示威。后来示威民众高举象征和平的红玫瑰冲入议会大厅，迫使总统宣布辞职，实现政权轮替。但国家政局并没有因此获得改善，反而乱象业生，经济也因此受到影响，人民生活水平下降。正如俄罗斯的政治经济学家玛依科娃表示：“格鲁吉亚自玫瑰革命以来，经济不见好转，民主受到打击。随着时间的流逝，民众心中的“民主玫瑰’也一天天在枯萎。”

乌克兰在2004年尾发生轰动世界的“橙色革命”，亲西方的反对派领导人尤先科顺利当选总统。但过后乌克兰形势一直不稳，后来和邻国俄罗斯发生“天然气危机”；随后是空前激烈的议会大选，结果执政党大败，尤先科最终被迫任命了这位昔日的政治对手出任总理，致使乌出现“双权力中心”。至今乌克兰的形势依然不明朗，经济仍然呆滞，民生依旧凋零。

吉尔吉斯在2005年春天爆发“郁金香革命”，当时大批示威民众高呼口号冲进总统府，推翻了阿卡耶夫政权。但后来国内的百姓对现状并不满意，很多人埋怨近几年政客因突然上台，没有执政的心理准备，只是为了权力再分配而你争我斗，根本无心发展经济。最明显的是，人民生活水平没有改善，物价大涨，让不少人感到生活艰难。

“颜色革命”虽然使这几个国家的政权发生更迭，但当权者并未实现“革命”前引领民众实现本国“民主、繁荣”的许诺，不仅没有解决好腐败等固有的社会问题，还导致社会分裂加剧。可以说，三国国内频繁的政治斗争已经使民众感到厌倦。

我国目前的紊乱政局，令人不禁与上述三国的经历联想在一起。无论如何，我们必须借鉴邓小平的智慧以应付当前的困局。邓小平在1992年南巡时说过：“经济要发展得快一点，不可能总是那么平平静静、稳稳当当。要注意经济稳定、协调地发展，但稳定和协调也是相对的，不是绝对的。发展才是硬道理。”

正如邓小平所说，发展的前提必须是稳定，没有稳定就没有发展。“稳定才是硬道理”是目前我国绝大部分人民的一致共识，不知那些打着“改革”大旗、忙着操弄民粹、制造乱局的政客是否会意识到这一点？

美国为何力挺安华？

（2008年7月7日刊于东方日报言论版）


安华涉及鸡奸疑云而闹得满城风雨后，美国声援安华的举动格外引人注目。美国国务院发言人凯西说，针对安华的调查或诉讼若存有任何政治动机，华府将会反对。

自1998年安华遭革职和被捕以来，美国一直都是站在挺安华的立场，这已是公开的事实。当年克林顿政府借副总统戈尔之口公开支持安华的烈火莫息运动，马哈迪已斥之为干预我国内政；现在小布什政府又公开力挺安华。无论如何，美国不管是民主党或是共和党执政，他们在处理安华事件的立场都是一致的。最重要的原因是，安华的存在符合美国的全球战略利益。

亚洲时报作者F·威廉·恩达尔在其评论《地缘政治赌注》说：马六甲海峡连接印度洋和太平洋，是波斯湾和中国之间最短的海上航线，也是亚洲的重要咽喉。中国进口的所有石油中，80%以上是通过油轮经马六甲海峡运输。如果关闭这个海峡，世界上近一半的油轮船队都得增加航程，那将立即提高全球的运费。每年有5万多艘船舶通过马六甲海峡。缅甸至印度尼西亚班达亚齐这片地区迅速成为世界上最具战略意义的咽喉之一。谁能控制这片海域，谁就能控制中国的能源供应。换言之，要遏制美国潜在敌人中国的崛起，马六甲海峡周边国家的政局发展影响重大。

美国通过众多的“伪智库”专门在其他国家执行颠覆当地政权使命，这些资料在浩瀚无垠的网际网络世界里几乎是公开的秘密。这类“伪智库”在美国为数不少，林林总总，相互之间关系错综复杂，其中较突出的是美国民主基金会。在马来西亚，前副首相安华凭着他支持美式民主，也符合美国人心目中可接受的现代伊斯兰政治领导形象，因此他与这个基金会的关系相当好。由于意识形态使然，美国民主基金会在中国则是声名狼籍，中国国家主席胡锦涛曾点名这个基金会，批评它是干预港澳事务的外国势力。


威廉·恩达尔在上述文章也提到缅甸的“藏红色革命”，与乌克兰的“橙色革命”和格鲁吉亚的“玫瑰革命”以及近年来对俄罗斯周围有战略意义的国家发起的各种颜色革命一样，是华盛顿精心策划的推翻政权做法。这些颜色革命背后，都可以看到美国国家民主基金会的影子。马来西亚去年发生的净选盟和兴权会的上街头行动，其形式与手法与外国的上述例子极其相似。

美国国务院也已经承认支持民主基金会在缅甸及东南亚国家的活动。民主基金会是美国政府出资的“私人实体”，其活动的目的是发挥冷战期间中央情报局的作用。美国民主基金会长年拨款给境外的申请组织，以便策动外国的反动势力配合，向世界推广“美式民主”。在马来西亚，与公正党关系密切的净选盟也是拨款的受惠组织之一，这在美国民主党附属的党校兼智囊机构国家民主研究院2007年11月的报告中已经说明。

总之，大马人权纪录是否良好、司法体系是否公正、安华是否涉及鸡奸，国阵政府是否腐败，这些都不是美国人最关心的事项。归根究底，只要马来西亚政局混乱，就符合美国的国家战略利益。他们不需要大军压境，只要培植一些代理人维护他们的根本利益就行了。在国际争霸的全球化时代，加上赤裸裸的国家利益的前提下，我们能相信有许多外国人和外国机构支持安华真的出自好意吗？

法定宣誓书的威力

（2008年7月10日刊于东方日报言论版）

法定宣誓书（Statutory declaration）成为最近很流行的玩意儿，通过媒体的大力推介，连一般的法律白痴现在也知道这个东西的威力。

根据网上查来的法律资讯，当某某人因牵涉到刑事或民事的案件而报警时，警方会要求你作一份书面陈述，并在上面宣誓，这就是所谓的法定宣誓书。宣誓书说明你所面临的情况，它将是你的法律依据。通过宣誓，你向法庭表明其中内容的真实性，在法定宣誓书中提供不真实的情况是犯法的。

从最近发生的几个大事件看来，法定宣誓书的威力无远弗届，显而易见。从马华的“三人小组事件”，到《今日大马》主编拉惹柏特拉抖出“某政要妻子在蒙古女郎命案现场”事件，一直到最近的私家侦探巴拉苏巴马廉抖出“某政要与蒙古女郎关系暧昧”后又突然全盘收回这些内容，都看到法定宣誓书的身影。

在之前闹得沸沸扬扬的马华“三人小组事件”中，黄日龙爆出了大量高层领袖铲除异己的内幕。黄日龙声明的内容每一个重要章节都离不开“听郑安泉说…；据郑安泉说…；郑安泉讲…”的开头，但这些看起来有点道听途说的声明被弄成“法定宣誓书”后，套上了法律的光环，犹如被大法师施法“加持”后的法器那样，显得威力无穷而且神圣不可侵犯。



就如黄日龙的代表律师汤木所说：“我们在法律上，不一定是要黑纸白字（白纸黑字）才是证据。我们现在（的）证据（是）那边有证人，（这是）其一。第二、调查委员会叫他（黄日龙）作个宣誓书，他也答应了，就加强（了说服力）。”（详情请参阅独立新闻在线的报导）根据汤大律师的专业观点，法定宣誓书有“说服力”，即使黄日龙对神发毒誓都达不到这种层次。


著名部落客拉惹柏特拉发表“把杀死阿旦杜雅的凶手送进地狱”的争议性文章后，因其内容影射某某政要和妻子涉及蒙古女郎命案而被控煽动罪，接下来他在其“法定宣誓书”继续爆大料，直接点明某政要妻子在蒙古女郎命案现场，成为各大媒体的热门报道重点。

安华被控鸡奸疑云的事件闹大后，蒙古女郎命案关键人物拉萨巴金达的私家侦探巴拉苏巴马廉突然在安华的记者会上亮相，再次请出“法定宣誓书”这个终极武器，踢爆某政要和蒙古女郎“关系暧昧”。在媒体和大众被这些劲料搞到头昏脑涨之际，巴拉突然杀一个回马枪收回他的“法定宣誓书”。剧情的峰回路转直逼港剧《溏心风暴》，使整个扑朔迷离的事件进入最高潮阶段，民众应买便爆米花入座，期待下一场好戏上演。

无论事件怎样演进，谁对谁错谁是谁非，在残酷的政治博弈中，“法定宣誓书”都可成为置对手于死地的利器。古时代的乱世是一个人吃人的时代，法律根本无用武之地，江湖那一套纳“投名状”的方式可以利用人们普遍迷信鬼神的心态而得到一定程度的“约束力”和“说服力”。现在是法治的社会，一切都要讲法律，讲法律才能显示自己跟得上时代和讲究文明，“投名状”从此变成了“法定宣誓书”，在局势不稳的年代更具备权威地位。从事法律工作的朋友不妨开办更多有关“法定宣誓书”的法律课程，让更多公众终身学习这个新东西，肯定大有市场。