依约补选过后，一些评论家说华社的不满情绪正在酝酿中，来届大选可能起“反风”。也有人说，华社作为比较弱势的族群，在投票时都会先看大族群即马来人的投票趋势才决定。最有意思的还是某评论家说的这一句：“当巫统太强时，华社会选择投反对党，尤其是民主行动党。”
华裔在巫统太强时就投反对票，这是直线思维的产物。不能说直线思维就不好，有时我们需要直线思维的执着，因为，勇往直前，是无往不胜的必要前提；百折不挠，是走向成功的重要保证。
但有时我们也需要逆向思维的睿智。事物的本质常常隐藏在现象的背后，前进的道路并非总是一帆风顺。当我们感到“此路不通”时，换一种思维方式，朝相反的方向去思考，也许就会发现，原来所忽视的正是成功最需要的。
回头想想，当马来人把选票集中在巫统时，华人票却集中在反对党，华人的处境是会有所改变，问题是，究竟是朝着好的方向去改变，还是朝着坏的方向去改变？如果运用逆向思维思考一下，当巫统太强时，华人票反其道而行将票集中在华基执政党，得到的结果会不会比投反对票更好？
用逆向思维推溯到1969年，如果当时华人没有抛弃马华，就不会有后来的513事件，现在华人的处境会不会更好？历史是没有如果的，我们不可能改变历史，但我们现在所出的抉择，却可以影响未来的发展。在游戏规则不利我们的情况下，我们绝不能连仅有的一点优势也因情绪作祟而断送掉。
1986、90年大选前，坊间盛传马来人的反风炽热。当时也正如某评论家说的那样，华人会先看马来人的投票趋势才来决定，起初好像是约好一起投反对票，最后只有华人唱独脚戏。票箱一开，大部分马来人仍情归巫统，华人被“放飞机”。后果就是华人在朝力量被严重削弱，当时马华和民政的国会议席加起来都没有行动党多，所以就出现“马来人在朝，华人在野”的说法。
安华和一些巫统的极端份子，在那一段时期就很嚣张，“派不谙华语人士当华小高职”、“茅草行动”等一系列大动作，就是看准华人的在朝力量无法抗衡巫统霸权才这么肆无忌惮。
1999年大选又是另一番景象。由于安华的“烈火莫熄”效应，马来人刮着十号风球的反风，当时华人只要顺势投反对票，国阵的江山极有可能就变天。但回教党要建立回教国的那一套理念，实在不能被华人所接受，结果大量回流的华人票挽救了许多在败选边缘的巫统领袖，这是连前首相老马都无法否认的事实。
老马不能说会对华人“知恩图报”什么的，他狠狠地对华人诉求工委会来个秋后算帐，就伤透了不少华人的心，但他决定破例允许非土著申请JPA奖学金、批准更多华校的增建和迁校、批准拉曼大学成立等，让人感觉到他对华人的态度确实有所改变。这些实在的好处，至今仍造福无数的华裔子弟，这种情况在以前华人将选票集中在反对党的时候，是难以想象的。
从依约补选中看到，马来票处于风雨飘摇的状态下，印度选民仍坚定地把票投给国阵。对于印度人而言，保住一个在朝的印裔人民代议士比什么事情都重要，即使对现状有很多不满，这就是逆向思维。反观我们华裔似乎还不了解唇亡齿寒的道理，还是用直线思维来投下情绪票。老实说，我国华裔习惯于传统的思维方式,喜欢一窝蜂去挤独木桥,看到别人干什么自己也干什么,缺乏运用逆向思维的智慧，这对于争取民族权益的过程是很不利的。
笔者认为，我国华社要选择性地运用逆向思维，才能在复杂的政治中得到较好的结果。例如：在没有华基执政党代表上阵的选区，不妨让多一些马来反对党候选人出线，给巫统施压。在华基执政党上阵的选区，至少要做到以候选人素质作为投票的依归，不会一边倒地跟着大风吹。此举可适量地保留一些出色的反对党议员，又不至于过度削弱华人的在朝力量，也能抑制巫统的嚣张气焰。唯有在各个方面找到一个平衡点，才能彰显我们华族在这片土地上求存图强的政治智慧。
华裔在巫统太强时就投反对票，这是直线思维的产物。不能说直线思维就不好，有时我们需要直线思维的执着，因为，勇往直前，是无往不胜的必要前提；百折不挠，是走向成功的重要保证。
但有时我们也需要逆向思维的睿智。事物的本质常常隐藏在现象的背后，前进的道路并非总是一帆风顺。当我们感到“此路不通”时，换一种思维方式，朝相反的方向去思考，也许就会发现，原来所忽视的正是成功最需要的。
回头想想，当马来人把选票集中在巫统时，华人票却集中在反对党，华人的处境是会有所改变，问题是，究竟是朝着好的方向去改变，还是朝着坏的方向去改变？如果运用逆向思维思考一下，当巫统太强时，华人票反其道而行将票集中在华基执政党，得到的结果会不会比投反对票更好？
用逆向思维推溯到1969年，如果当时华人没有抛弃马华，就不会有后来的513事件，现在华人的处境会不会更好？历史是没有如果的，我们不可能改变历史，但我们现在所出的抉择，却可以影响未来的发展。在游戏规则不利我们的情况下，我们绝不能连仅有的一点优势也因情绪作祟而断送掉。
1986、90年大选前，坊间盛传马来人的反风炽热。当时也正如某评论家说的那样，华人会先看马来人的投票趋势才来决定，起初好像是约好一起投反对票，最后只有华人唱独脚戏。票箱一开，大部分马来人仍情归巫统，华人被“放飞机”。后果就是华人在朝力量被严重削弱，当时马华和民政的国会议席加起来都没有行动党多，所以就出现“马来人在朝，华人在野”的说法。
安华和一些巫统的极端份子，在那一段时期就很嚣张，“派不谙华语人士当华小高职”、“茅草行动”等一系列大动作，就是看准华人的在朝力量无法抗衡巫统霸权才这么肆无忌惮。
1999年大选又是另一番景象。由于安华的“烈火莫熄”效应，马来人刮着十号风球的反风，当时华人只要顺势投反对票，国阵的江山极有可能就变天。但回教党要建立回教国的那一套理念，实在不能被华人所接受，结果大量回流的华人票挽救了许多在败选边缘的巫统领袖，这是连前首相老马都无法否认的事实。
老马不能说会对华人“知恩图报”什么的，他狠狠地对华人诉求工委会来个秋后算帐，就伤透了不少华人的心，但他决定破例允许非土著申请JPA奖学金、批准更多华校的增建和迁校、批准拉曼大学成立等，让人感觉到他对华人的态度确实有所改变。这些实在的好处，至今仍造福无数的华裔子弟，这种情况在以前华人将选票集中在反对党的时候，是难以想象的。
从依约补选中看到，马来票处于风雨飘摇的状态下，印度选民仍坚定地把票投给国阵。对于印度人而言，保住一个在朝的印裔人民代议士比什么事情都重要，即使对现状有很多不满，这就是逆向思维。反观我们华裔似乎还不了解唇亡齿寒的道理，还是用直线思维来投下情绪票。老实说，我国华裔习惯于传统的思维方式,喜欢一窝蜂去挤独木桥,看到别人干什么自己也干什么,缺乏运用逆向思维的智慧，这对于争取民族权益的过程是很不利的。
笔者认为，我国华社要选择性地运用逆向思维，才能在复杂的政治中得到较好的结果。例如：在没有华基执政党代表上阵的选区，不妨让多一些马来反对党候选人出线，给巫统施压。在华基执政党上阵的选区，至少要做到以候选人素质作为投票的依归，不会一边倒地跟着大风吹。此举可适量地保留一些出色的反对党议员，又不至于过度削弱华人的在朝力量，也能抑制巫统的嚣张气焰。唯有在各个方面找到一个平衡点，才能彰显我们华族在这片土地上求存图强的政治智慧。
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