23.3.09

好人和坏人

每逢权力交替,大家都会关心新的领袖是好人还是坏人。

但在真实世界中,好人和坏人的界限很模糊,人性的丑陋和光辉往往并存,善恶只在一念之间。

历史上所谓的英雄,都是矛盾体,伟大与卑琐、杰出与平庸、辉煌与失败,几乎都在这些人身上浑为一体,光鲜的表面下也有不为人知的阴暗面。

英雄和坏蛋在本质上似乎没有太大分别,只是不同的权力运用方式,决定了不同的宿命。

每一个历史人物的身体内,都装着两个不同的灵魂,古今中外亦然。

先说说汉武帝,他滥杀无辜,大臣无罪被诛灭九族的就有几十家。他也是史上有名的双性恋者,喜欢蓄养男宠供其淫乐。但在政治上,他雄才大略、罢黜百家、确立儒家的正统地位;军事上反击匈奴成功,大汉国力空前强大,是缔造“汉唐盛世”的关键人物。

再说说雍正,他阴险毒辣、铲除异己、杀戮功臣,骂雍正弑父夺位的人不计其数。但他却是出了名的勤劳皇帝,每天办公到半夜三更,最后操劳过度而死。他惩治贪官、改革吏治、解放贱民等政绩值得称道,登基前国库不足700万两,驾崩时国库达5000万两,为满清打下国富民强的基础。

美国前总统克林顿风流韵事一箩箩,其所作所为和政治领袖应具备的道德形象差之甚远。他与莱温斯基的丑闻爆发后,差一点被弹劾下台,很多人都骂他给美国蒙羞。但克林顿执政期间创造了连续8年的经济荣景,使高科技产业飞速发展,巩固美国在21世纪的超强地位。

道学家强调“内圣外王”,即必须是好人才能当好领袖,但历史上很多实例颠覆了这种看法,往往是好人未必是好领袖,坏人未必是坏领袖。

对于现在的一般民众来说,政治人物有没有断袖之癖,有没有杀过人,有没有婚外情等等,也许都不再是重点。

好人也好,坏人也罢,能提出实在的牛肉政策,有稳定局势的魄力,让民众安居乐业、丰衣足食,就是好领袖。

星洲日报/六日谭‧2009.03.24

9.3.09

霹雳大戏继续唱

从尼查拒绝听从苏丹御令辞掉霹雳州务大臣的那一刻开始,一场以权威对抗权力的政治大戏已经上演。

尼查甘冒被套上“违抗皇命”的巨大政治风险而走这步棋,肯定有其理由。巫统想利用此事来打击他是“马来叛徒”,强化自己“捍卫皇室”的形象,进而巩固本身在马来族群心目中法统地位的如意算盘,可能不容易打响。

308以来,民联的政治剧本还是遵循人类政治学的最基本原则:制造权威来对抗权力。权威来自信任和同情,民联在霹州事件上成功塑造出既是弱势者,又是捍卫民主和族群利益的权威形象,就足以对抗拥有庞大政府资源的当权者。

霹州民联没因断送州政权而溃散,反而制造一波又一波的高潮。“树下州议会”召开后,无论国阵律师团如何证明其不合法,但民联要凝聚士气、羞辱对手、打击对手威信、赢得群众同情的战略目标已经达成。他们要夺取的不是一时的州政权,而是要在人民的心目中,从根本上否决掉当今政权的合法性。

如果巫统以捍卫皇室作为旗号,那么民联就干脆连皇室的权威也打掉,从根本上去动摇“马来主权”的重要象征-皇室,看看巫统还能捍卫什么?

国阵州务大臣宣誓就职当天,人数众多的回教党死硬派包围皇宫。种种动作是要人民去质疑皇权,进而对政府消耗纳税人钱财来供养皇亲国戚而感到不满。回教党的支持者已经用实际行动来证明,以马来人为主的群众敢躺在马路上阻挡苏丹的御驾来进行死谏,挑战苏丹的无上权威。

从意识形态来看,民联的社会主义政党和伊斯兰原教旨主义政党本来就对皇权不置可否,但民联肯定会给苏丹一个下台阶,以保留回旋的余地。安华一直讲马六甲皇朝首相敦霹雳的故事来借古喻今,苏丹们听后应该明白话中有话。要成为一代明君苏丹满速沙还是沦为末代昏君苏丹玛末,只在一念之间。

这种凶悍的招数是要逼使苏丹改变态度,各州统治者为了避免殃及池鱼,可能会通过马来统治者会议劝霹雳苏丹向民联妥协让步,然后和即将上台的巫统老二保持距离以求自保。

总之,霹州政坛变幻莫测,还会持续一段日子。

星洲日报/六日谭‧2009.03.10